当报纸上刚出现批评艺术高校在社会上公开招聘模特的文章时，戈文就已经看到了。
面对那些思想保守的艺术家们，戈文是有些不屑的。
前世看小说时，他曾看过这么一句话——“历史的车轮滚滚向前，时代的进步不是某个人或某个团体所能阻挡的了的”，报纸上那些卫道士们根本无法阻挡时代的潮流，这一点熟知历史的戈文非常的清楚。
这些人现在蹦跶的越欢快，当来被打在脸上的疼痛感就越深。
历史是诚实的，它会将所有的一切都记录下来。
很多年以后，当后世的人们回顾中国的美术史，就会看到这些逆流而上的人，或许会有人理解他们的行为，知道他们受到了时代的局限，可是这“阻止艺术发展”的帽子，他们却无论如何都摘不掉了。
就在那些年轻的艺术家们和那些高校的老师们在报纸上奋力笔战，为了艺术的进步和追求而站出来摇旗呐喊时，就在老百姓也站出来表达自己的感受，倾诉自己对模特对人体艺术的看法时，戈文已经再次沉下心，准备自己新的小说。
这一场热闹的争论在他看来就是一场闹剧一个笑话，他想了很多。
他想起后世香港凤凰卫视《锵锵三人行》这档著名谈话节目主持人窦文涛的一句话来——中国一面性压抑，一面性放荡，唯独缺席******。
没错，现在的这场争论看似再说模特和人体艺术，其实更深层次的还是在说性！
在中国，性背负了太多包袱，被赋予了太多的文化、道德、法律、社会的价值判断。
用贞操来约束道德，用作风来指摘人格，用不正当关系来落实罪名，用“caonimabi”来逞口舌之快……
性不堪重负！
不管是现在还是在将来，人们要么不能正眼看待自己和异性的身体，要么纵欲者甚至都很难享受交配的乐趣，如此何来人体艺术的欣赏土壤？
前几年，邓丽君的歌都被指责下流，《金瓶梅》、《红楼梦》都能被当成********，一些艺术电影更是被称之为****，这一切其实都是封建思想的余恢在作祟，是大家的思想仍禁锢在过去那个年代。
至于有些人一见短袖子，立刻想到白臂膊，见到白臂膊，立刻想到全luǒ_tǐ，见到全luǒ_tǐ，立刻想到****……这样的人纯粹是个人的问题。
如果真照那些卫道士的说法，以后大家游泳该穿什么？西服和运动服么？
清者见之以成圣，浊者见之以为淫！
所以，要想让中国人看懂人体艺术，就要打破他们的封建思想，要先实现******。
******不是性放纵，也不是性****。
******就是男女双方都从性压抑下解放出来，让大家都有性权利的平等。
只有把大家都能够正视性，不畏惧性，不谈性色变，分得清隐私和公德，那才真正的能够让人体艺术这个艺术种类发展起来。
最起码也能做到“你不懂我的玩儿法，但请你尊重我玩儿的权力”为止。
当然了，一味的拒绝不好，但是也不能枉教过正，不能故意跑偏。要不以性为荣，不以性为耻。
戈文的思绪漫无目的的飘荡着，游离着。
******的核心在于思想解放。
思想解放的意思是，理解自己，理解自己的身体，理解多数健康人都会有这样的需求，理解“他们说做-爱”的原因，理解道德的起源与演化，理解道德的滞后性，理解平庸的代价……
重点是理解人性，以人为本，不像《1984》一样强迫禁欲，也不像《美丽新世界》那样强迫****。都是一样的禁锢，一样的将个体视作蝼蚁。
而只有思想解放之后才会跳出五界外，站在更高的角度来看待艺术。
所以——
这次的创作，就让我写一部“黄色”小说吧！
既然这么多人都对性讳疾忌医，那我就写一部于此有关的小说！
就像当初在《人民日报》发表《发展的中国需要重视个人生命价值》那样一锤定音，给这次纷争画上一个休止符。
就像当初所写的“我们的眼睛已经蒙上了太多的灰尘，该擦拭一下用它来远眺前方的路了”！
戈文拿起笔来，任由脑海中的记忆在翻滚，在搜索。
笔尖在稿纸上漫无目的的游离着，倾泄着。黑色的墨水顺着笔尖在稿纸上形成一个又一个，一行又一行的文字——
……
当浴室门开的时候，我眼睛一亮。我看到的是，小葇穿着我的白衬衫，左右卷起四分之一袖子，衬衫的下边似遮非遮了她的内裤，内裤紧紧的裹住她。她的两腿****着，她的大腿小腿瘦得性感，令人立刻想跪上去亲它、摸它，可是我忍住了。
……
陈清扬骑在我身上，一起一落，她背后的天上是白茫茫的雾气。这时好像不那么冷了，四下里传来牛铃声。这地方的老傣不关牛，天一亮水牛就自己跑出来。那些牛身上拴着木制的铃裆，走起来发出闷闷的响声。一个庞然大物骤然出现在我们身边，耳边的毛上挂着水珠。那是一条白水牛，它侧过头来，用一只眼睛看我们。
……
黑娃望一眼关死的窗户，就撩起竹帘，轻轻推一下门。门关死着，他用指头叩了三下，门闩滑动了一下就开了，黑暗里可以闻见一股奇异的纯属女人身体散发的气味。
……
庄之蝶把软得如一根面条的妇人放在了床上，开始把短