杨洋脸上的漫不经心很快就变得认真起来，继而更是变得郑重起来。
他看到了什么？
没错，是历史。
可是这历史却是他长这么大以来从来不曾看过、听过、学过的历史！
这篇名为香港往事的文章中所写到的历史居然是一些不曾在历史课本、读本上记载的历史，是一些只有在故纸堆里才有可能发现的典故，是几朵几乎已经泯灭在历史中的小小浪花。
但它是普通人的历史史诗！
是香港先民的抗争和奋斗！
是关于香港曾经的悲歌与荣耀！
杨洋从不知道香港的过去竟然也会有如此史诗般的历史。
不知过了多久，杨洋突然从发怔中惊醒了过来。手中的报纸不知什么时候被浸湿了一块。
杨洋用手擦了擦眼睛。
自己竟然哭了！
明明是平和而又朴素的语言，明明是普普通通的汉字，可是怎么居然有如此大的魔力！
这篇应该是散文吧。
自诩知识分子的杨洋对这种文体并不陌生，可是他看过的散文那么多，可从没有任何一篇散文能让他如此的投入，给他如此充沛的感受！
这个作者究竟有着怎样的情怀才能写出这样感人肺腑的散文来！
既传统又现代，既写实又高远，语言朴拙、憨厚，内心却让人波澜万丈，读起来耐人寻味。这和他之前在明报副刊上看过的那些香港名家的文章截然不同，似乎根本不需用气势用文笔去鼓动读者，仅仅用平和朴素的语言就让读者感受到深刻的情绪感悟。
很了不起啊！
杨洋深吸了一口气，将手中的报纸放在旁边的空座上，然后抬起头来。
这时他才注意到车窗外的建筑，自己分明已经过了站点。
糟糕！
果然抬起手腕看表已经迟到快两个小时了。
杨洋从座位上站了起来，张口就要向巴士司机喊停车，可是随即他又猛然放松了下来。
既然已经迟到，上午的薪金反正会被那个吝啬的经理扣掉，又何必急于这一刻呢！
更何况自己能够欣赏到这样一篇精彩的散文，单论精神食粮，可是自己赚大发了！
想到这里，杨洋安静的看着窗外的景色，急匆匆的行人，心底最深处那颗文艺的灵魂油然而起。
似乎自己从来没有停下过脚步认真的看一看香港的人和物！
透过车窗，杨洋贪婪的看着一切，认真而又满足。
我们富裕，我们繁华，这个时代想不起曾经消失过的一切。
我们富裕，我们繁华，我们却失去了停下欣赏脚边的景色。
1985年的4月份，香港新闻署曾做过一份读者调查。在这份长达数十页的调查结果中显示，明报发行量居香港第三位。也就是说在全香港4594万人口中，明报读者达到了423万人，占全港总人数的9，最殊为难得的是这9的人群大多都是香港的知识分子以及中产阶级。由此可见明报在香港读者尤其是知识分子心目中的地位。
香港往事一经发表，就像是一枚深水炸弹顿时在香港这块安静的湖水中掀起了阵阵涟漪。
一直以来，人们一说起香港，第一印象就是香港是世界经济贸易在东方的一个中心，可是很少有人认可香港的文化价值。很多人说香港是文化的荒漠，或者说香港的文化是“劣质文化”。
之所以有这样的说法，是因为香港的本土文化生产大部分都是迎合消闲、娱乐的目的，是通俗文化、流行文化，根本无法沉淀出真正的明珠。
这却是因为香港开埠不过百年，本身没有属于自身的深厚传统。
随着中华人民共和国成立，香港和大陆的关系中断，以及西方文化的侵袭，香港文化本可以东西并蓄，慢慢形成自己独特的文化。可是到了七八十年代，这种多元化的文化尚未成型便遇到了消费性文化和工业化文化的冲击，直接夭折。自此香港文化仅剩下的只有通俗文化。
这一点，从各种报刊杂志上就能够清晰的看到。
当长篇大论的文章难以迎合生活节奏急促的香港人时，短小的专栏就成为了香港文学的主流形式。
专栏作家们在自己的专栏里嬉笑怒骂，畅所欲言。他们的文字或许有尖刻和锋利，但更多的却是港台市民般的油滑和卖弄，尽管油腔滑调同启迪人生的大智慧并不一定水火不容，可是底子终归不是煌煌正道。
而戈文的这篇香港往事却宛若一股清泉突然间出现，让人耳目一新。
他的文字质朴却情感激烈，写的又是疏为人知的香港历史，深深的击中香港读者的心灵。也让一众自诩从事文学创作的香港通俗作家们大为惊叹。
亦舒便是其中的一位。
作为明报副刊的一位专栏作家，亦舒是每期明报都要看的，哪怕当期的明报副刊并没有刊登她的专栏。
这天早上，亦舒和往常一样，一边吃早餐，一边将从信箱里拿回来的明报摊开，边吃边读。
作为香港文坛有名的才女，亦舒对自身的才华非常的自信，至始至终她都自认自己是华语文坛最杰出的女作家。唯二让她感受到一些压力的女作家就只有台湾的三毛以及香港的李碧华。
至于其他人，哼，都是土鸡瓦狗之辈。
所以当人们把她和台湾的琼瑶并列，说什么“香港有亦舒，台湾有琼瑶”之类的称赞时，亦舒总是很不屑的说，“那个琼瑶，提了都多余！”
可是许久