3、为了守墓人的人身安全、衣食无虞，在他们居住的地方，根据实际地理形状，按照八卦原理进行了整治，形成了足够的垾地和畅通的水网。使他们不仅能丰衣足食，若遇到战乱或劫匪，还可以进退自如，确保安全。现在这里沟塘附近都有大土墩，就是当时人工挖掘的证明。
4、这里有个叫“猪耳朵湾”的水面。这个水面主要是为了造就“枫墩”而形成的。也就是说，它主要是人工挖掘出来的。为什么叫“猪耳”？猪耳即“聚二”，“聚”义为遇，两个二遇到一起，则成四；遇与“瑜”谐音，四与“死”谐音，就是“瑜死”之意。
这些事迹，因为年代久远，还得细致挖掘，才能更加明了。
黄盖死后，安葬在他的公馆以南十华里的漳河东边，与布袋湖隔河相望。因为他的坟墓原因，那里被叫成了“黄墓”。后人在那里设置了渡口，则被称为“黄墓渡”，如今成了南陵县一个重要的古老集镇。下面是芜湖报社（当地的市级报纸）的一位记者，考察黄盖墓的记述文：
黄盖，字公覆，湖南零陵人，三国东吴的三朝元老，是汉代南陵县（古称春谷县）县令。死后葬在南陵县的“黄墓渡”。
从黄墓渡口往南两公里，有个村庄叫王家墩。黄盖之墓就在这个村庄。相传，王家墩原名黄家墩，居住着四户黄氏守墓人的后裔；因本地人“黄”“王”乡音不分，又历经战乱和岁月的流逝，其子孙如今皆更易为王姓了。向导指着村边一个长着几棵老树的高土墩告诉我们：“喏，这就是黄盖的墓。”这杂草离乱枯树凄凉的土墩就是那位叱诧风云的名将之墓？惊异之下，不由让人想起清代庠生(秀才)刘学尹的《过黄盖墓》的诗：“黄盖名垂远，忠魂应有知。残碑无几字，树老剩余枝。古冢栖狐冷，荒原宿鸟悲。桃花今日泪，洒作吊魂诗。”诗中其景荒凉，其情哀痛，今日来到黄公墓前，终于一得印证……
爬上了土坡，但见遍地残碑瓦砾。土墩的东南有一深坑...向导说这是1974年农业学大寨农田基本建设的“成果”。当时挖出许多砌墓砖，砖上还有凹下去的“春谷”二字。1985年底，市县文物工作者还曾来王家墩实地考察过...见半个墓地已挖成一潭死水，变成前塘后墩，芭茅、蓬蒿丛生，都十分惋惜……
近年来，黄墓镇已经把挖掘、整理、保护古籍文物作为一件弘扬传统文化、展示古镇雄厚历史文化底蕴的大事摆上了议事日程。特别对于黄盖墓，不仅找到了墓碑的下落，整理出了黄盖及其墓葬的历史资料——包括清康熙年间春谷知县宋廷佐《黄将军墓碑记》；而且，还邀请佛教圣地九华山僧侣前来参与修复黄盖墓，复建“愿挨寺”，以再现当年的历史。所谓“愿挨”，就是当年“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨”的古典。