自从被火宅佛狱的太息公打的差点挂掉之后，李师道在养好伤之后，就在自己居住的小园里下苦功修炼武功。
《御尽万法根源智经》的效果远远超出世人的想像，随着李师道对这门功夫的越发钻研，智慧灵觉越发清明聪慧，对于《青璇宝鉴》的推演几乎是一天一个样子的进步，很快达到了他所能理解的层次的极限。剩下的就是查漏补缺，优化搭配。
功法完成的那一刻，他大大方方的拿着去见了戢武王，戢武王的武学境界比他高出太多，高屋建瓴之下，可以看到他看不到的缺点和遗漏。
对于李师道的请求，戢武王非常乐意提出自己的建议。真别说，武学境界差上一层，便是另一番天地，在李师道看来已经无可更改的《青璇宝鉴》硬是被她大刀阔斧的修改了一番，成书之后的武学就只有原本的三分之一没有动，还都在基础部分，可见李师道原本的推演还存在着许多错误。
李师道虽然觉得沮丧，但却并未太过在意，全心全意的放在修炼上。
在霹雳世界修炼一门上乘的武学，无疑是一件需要很长时间的繁琐单调的事情。根基与功体的扎实与否，关系着以后能否攀登武学巅峰，前期修炼尤为耗费时间。
功法的问题已经解决，剩下的就是习练招数，毕竟内功再强，也需要相称的发挥的渠道。所以李师道每日功行不辍，然后把精力放在了修炼配套的招数上。
李师道在大唐世界学到的武学招数不在少数，考虑到霹雳世界的层次，一些威力不怎么样的招数就彻底摒弃了，剩下的就是融合数种功夫之后的刀术与剑招。
刀术脱胎与宋缺的天刀，其实天刀的境界非常玄奥，讲究用志不分，乃凝于神，神凝始可意到，意到手随，才可言法，再从有法入无法之境，始懂用刀。神是心神，意是身意，每出一刀，全身随之，神意合一。
剑招是《慈航剑典》与《奕剑术》融合后的版本，仍是「剑气长江」、「剑主天地」、「剑灵寰宇」、「剑神无我」、「剑心通明」五招，分外强调“看破”，乃是以高明的眼力和丰富的战斗经验洞穿敌人招数之虚实，进而防守或者进攻的高明剑术。守时，以封对攻，攻时，动若雷霆。
另外，在这刀术与剑招之中，学自《炎阳奇功》以及《御尽万法根源智经》等武学典籍奥义也都融入其中，配和招数能够引动四周气流，加强威力。
至于《不死印法》的部分，则是融入了功体与根基之中，再有就是加强幻魔身法，令其显得越发神异不凡。
李师道本就极为精通这些招数，虽然经过改头换面的大整修，学习起来仍是进度飞快，刀术剑法很快就达到一个巅峰，进入“意发并进”的剑尊层次。
在霹雳这个大杂烩的世界里，登场人物繁多如星，先天高手多如尘埃。由于跨度实在太长，至今没有一种详细的体系能够科学的划分这些高手的等级，对于实力的高低也只有一些模糊的概念。
不过在剑道这个领域里，一些喜爱的道友就喜欢用一种模糊的定义去划分剑道高手的层次。
这种体系的出处是半驼废对中原剑圣叶小钗教导时提出来的。
由下及上，分别为“剑王”，“剑尊”，“剑圣”，三个不同层次的尊号。
所谓“剑王”，只要剑法超越平常的用剑者，就可以称是剑王，没什么内涵，没什么深度，可说是出虚入空，他们的目标，就是今天杀死张三就可以成名，明日除掉李四就可以无敌，如此而已，真是可悲的下级武夫。
他们的剑道层次，也只在最低级的“意前发后”，先想到，然后再进行，照理说事情应该是先想再做，可是武功就不同了，两名高手过招，等你想到才要发招之时，已经太迟了。所以这一阶段的剑者，是最下级的武夫而已。
所谓“剑尊”，是在“剑王”之上，全面的修改，他将精神用在剑术的深造以及个人的修养，但却还有某方面的缺失，以至于沉沦在世俗的纠缠之中。他们相配的剑道层次是“意发并进”，就是想的和做的同时进行，想要杀你，他的剑就已经在生出念头的时候刺中你的咽喉了。
最后就是“剑圣”，剑中之圣，剑术界的最高峰。此种境界的剑者已经进入“无心无我”的境界，不用意识思维，推理时的心灵状态，无心的境界，乃是一种极其明白，没有自我意识的状态，剑吾如一，吾即是剑，剑即是吾，
这一层次的剑者，境界乃是“无心”，也就是“发在意先”，还没有想，招数就已经发出，比起“意发并进”更高一层的境界。在霹雳这个高手如云的世界里，这种境界的剑者无一不是十分难缠的角色。
而在这些之上，还有一个而没有定论的境界，那就是有争论的“极发藏意”。即便是使用了足以毁天灭地级别的招数，心中也不会有一丝波澜。杀人时绝对不会产生杀意，任何探测对其都是无效。
这一层次的剑者都是那些武林传说级别的大拿，动则摧山毁岳，已经不是用言语能够说清楚的层次。
当然了，剑者的实力并不是单单只取决于剑道境界的，还有根基和功体、天时地利等方面的考量。所以低级别的剑者并非没有机会杀掉高于自己境界的剑者，不过要是两者根基相差不大，那就另当别论了。
李师道的武学境界本来不低，低的只是武学层次，在修炼功夫一