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（感谢大盟、小胖，不离不弃，唯有合什以谢。）
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三人抬头望去，就见土台之上，突然无端起雾，一片氤氲。濛濛白霭之中，一个冠插羽毛，面带狰狞青铜面具，身披斑斓彩衣，手持一柄云纹玉如意的巫祝缓缓现身。
这巫祝甫一现身，台上那八条巫汉立即摇铃击罄，埙鼓齐奏。而巫祝便随着节奏手舞足蹈，口中发出时高时低的“哦哦嗬荷”奇异鸣音，脚踏古怪步伐，似乎毫无规律，又似暗含玄机。
从巫祝现身那一刻起，在场男男女女便跪倒一片，口中喃喃，虔诚而庄严，似是与台上巫祝应和。
班沅君见张放紧紧盯住台上巫祝，神情若有所思，低声赞道：“张君见识广博，莫不是在琢磨那巫祝的‘禹步’？”
那巫祝走的是禹步么？我还当是跳大神呢。张放倒是隐约记得所谓的“禹步”，就是上古时期巫者专用的一种特殊步伐，极具神秘感，能令观看者眼花缭乱，目眩神迷。据说武术中的“迷踪步”，就是借鉴了其中部分原理。
张放当然不是如班沅君所想那般，在琢磨什么“禹步”，而是由巫祝的奇特舞姿、古怪发声、单调奏乐，以及对现场信众的操控，联想倒了自己的拿手本领——催眠术！
没错，这巫祝从现身以来，所做所为，完完全全就是在施展一种群体催眠术！
群体催眠术，无论古今，并不鲜见。在后世八、九十年代，各种所谓的气功大师讲座，成百上千人济济一堂，听大师“带功”报告，短短数小时，许多人就声称有气感，并随“大师”手法而出各种动作……其实这就是一种变相的群体催眠，最容易接受暗示者，就会即时感受到所谓的“气感”。
神秘的黑雾岭、古老的禹步、反复单调的糜音、近千虔诚的共鸣，形成一个足以造成群体性臆症的可怕气场。
张放明显感觉到，受到影响的观祭者越来越多，甚至有伏地叩拜，喃喃应和者……
“小娘子，苹儿的眼皮子好重……”小侍女一手扶着树干，一手加额，语调模糊嘟囔。
“啊，没事，那你睡吧。”班沅君也有点犯晕，虽觉在这睡着不妥，可是……
“不能睡！”
张放这一声低喝，声音不太，却极具穿透力，如同一根细针扎入脑仁，令班沅君与侍女苹儿为之一震，悚然惊醒。
张放是催眠大师，自然也是反催眠高手，他这一声低喝，也属于催眠术中的一种，即完成催眠时的呼叫转醒术。别说是无特定目标、磁场相对较弱的群体催眠术，就算是针对性极强的个体催眠术，也会应声破解。这就是大师与业余段位的区别。
唤醒了班沅君主婢，张放有些担心看向阿离、青琰与韩氏兄弟的方向。还好，韩重与青琰都还能站得稳，韩骏更是朝自己点头示意，显然这机敏的少年也感觉有异。而阿离……因其目不能视物，对外界的信息全来自听觉，而敏锐的听觉，此时反而成为催眠的强化剂。看她面色潮红，娇躯频颤，似乎有向众人看齐的趋势。
张放皱眉，这种类群体性催眠，只是巫祝活动中常用手段之一，用意多半是体现与强化其神秘力量，以慑信众。这样浅度的催眠，对人体倒无损害，但内心实不愿阿离也与这些愚夫蠢妇一般，磕头大喊，形状不雅。
张放正欲向班沅君辞别，忽闻众人一阵杂乱叫喊：“来了，来了……”
霍然抬头，土台上方，两个身裹黑布，年约五、六岁的童男童女，端坐在一黄布方盘上，被八名披彩巫汉十六条粗壮胳臂高举着，步步登台。
两名童男童女，眼神迷茫，神情呆滞，身体绵软，却安然稳坐。在这成百上千双眼睛聚焦下，不吵不闹，任由摆布，令人惊奇之余，更生敬畏之心。
张放一眼就看出这对童子已被催眠，至于他们能坐得稳，多半是在背部衣物掩盖下，竖一木条绑定支撑，这等小花样用膝盖就能想到。
张放目光扫视，从人群中发现昨夜悲泣的那对夫妇，此时面对台上麟儿，红肿的双目又见垂泪。妇人埋首入丈夫怀中，嘤嘤而泣，竟不敢高声。
黑雾岭里隐藏着什么？山君是何物？这两名童子救是不救？若要救，该使用什么方法，才不致引起众怒，成为众矢之的？
张放脑子急剧转动，但一时间也想不出什么好法子。却听身边班沅君道：“张君见识广博，对此等以童子牺牲祭祀祈雨，有何见解？”
张放转头，但见班沅君满面忧色，一双大眼满是怜悯，也带着几分困惑。
张放也是知道，这个时代的人们，无论多有学识，对神鬼巫盅都是相信的，更别说似班沅君这样的稚嫩少女。她一方面同情那对童子，不忍葬送；另一方面，又企盼这仪式当真有效，为其父解忧……患得患失，天人交战。
张放淡淡道：“问我的见解么，只有两个字——扯蛋！”
班沅君与苹儿的脸蛋腾一下红了，羞恼地直拿眼瞟他。这人真是，看着玉树临风，谈吐不俗，怎地也有如此粗俗之语。
就在这时，那巫祝率八条巫汉，托举两名童子，朝黑雾岭谷口方向祈祷完毕，慢慢转过身，青铜面具后似有厉光一闪，蓦然开腔：“你们当中，有人亵渎仪式，