零点看书>军事历史>建设盛唐>第千三四节 (四)

“只要有狼在,就不会有鼠害!”另一个牧民头子补充道。

“不过还是养黄鼠狼好!”另一人与他争辩道。

难怪!

在参观者不远处,就见到一窝的黄鼠狼在草丛中出没,也不怕人,而人也不去理它们。

草原鼠害是个大问题,不可能牧人去捉老鼠,生物防治最有效。

一些权贵心忖方法不错,到时就让辖下牧民养来试试。。。结果,想想得了,牧民们怕得罪黄大仙,要不宁死不从,又或者是三心两意地养,饿极了就打来食之,剥皮卖掉。

最终不了了之,根本学不来西府管辖的草地养黄鼠狼。

西府的民众怕不怕黄大仙?

怕!

他们同样迷信!非常的迷信,黄大仙庙香火旺盛。

与别的地方不同的,西府民众几乎家家都请了两菩萨镇宅,有两菩萨保佑,黄大仙蔓尔小仙,能够逞威风个p!

不仅不敢作反,还得为两菩萨效力。

哪两菩萨?

大势至菩萨(韦晞化身),镇宅,弹压一切邪魔。

观世音菩萨(太平公主化身),大慈大悲,普救人间疾苦。

别人就没有这么好的福气有菩萨保佑,国家推行信奉弥勒佛(武则天化身),但大伙儿想,弥勒佛高高在上,哪有时间去理会民间疾苦?

反倒是韦晞两公母,一个马上管军,一个马下理民,什么都管,头头是道,是以西府民众对两菩萨极信奉。

他们相信自己都是两菩萨的子民、信众,两菩萨肯定保佑他们。

他们把韦晞带来的好福利引发的好处都转换成信奉他们的后果,家家都挂有两菩萨圣像,百邪不侵!

韦晞小心翼翼地推行“科学”,但也不破除迷信,在他看来,民众有信仰好过只会信钱!

民众心有所寄,则除了法律、社会公德的约束,多上一个”不可做坏事,举头三尺有神明”、“人在做,天在看”的约束不做坏事,是件好事。

……

草原上瘟疫极恐怖,一场大疫袭来,牲畜死光光都有可能。

防疫消毒极重要,牧民头子说外人进来第一件事就是换衣服、洗手,谁都不例外,哪怕是韦晞到来也是这样做。

上行下效,牧区防疫消毒做得很到家。

平时封闭式管理,不让外人轻易进来。

牲畜有病,立即隔离诊治。

死掉的牲畜加石灰深埋,绝对不可流入市面。。。官府有令,一旦流入市面,则事主倾家荡产!

……

多种经营,牧场的头子们拿出了亮丽的财会报表!

卖活的牛、马、羊绝对来钱。

卖牛肉干、马肠、皮革、来钱的大头,牛肉干属于有多少收多少,皮革收入不差,因为是做护甲的料!

西征的行军粮!大臣们听到此处的牛肉干产量,都是绝望。

怎么可能有力气打得过西军,人家有大把大把的牛肉干吃哪。

在关内,牛属于保护动物不可滥杀。

这里是牧区,牛不值钱,鲜奶不值钱,但奶酪由官府包了,同样有多少收多少。

卖草料,此地种草业发达,经营上了规模,草料有多,就卖草料,供不应求,官府年年都有收购。

卖“有机肥”,起初大家不清楚什么回事,但是听到是粪肥,大家都明白了。

别小看,一年下来,卖粪便都有上一千两银子的收入!

还有批发鸡、鸡蛋!

介绍到这里时,参观者中有位大臣即时动问:“草原上养鸡,你们用什么来栏鸡?”

“我们用帐篷!”一个牧民头子回答。

“晚上天黑时鸡不肯入帐篷,都在门口扎蹲怎么办?”那个大臣问道。

问得这么有深度俨然是老司机,大家定睛一看,居然是武攸绪。

此人骨格清奇,身形削瘦,乃武则天堂兄武惟良之子,为人知祸福,有分寸,识进退,不喜弄权,反倒对杂事上心。

“这好办!”牧民头子道:“鸡不肯入帐篷,多是内中光线不足,鸡怕了,你把帐篷内弄得光亮,鸡就敢进帐篷了。”

“原来如此!”武攸绪点头道。

诸贵人皆将草原养鸡不当一回事,但武攸绪比他们先进一点,知道是一大回事。

草原养鸡不止是增收这么简单,重要在于可以防蝗虫!

蝗虫一起,万难阻止,最好的方法是趁早消灭它们,只要把鸡群在海子边上扫荡(那里有沙有水,正是蝗虫发育的好地方),就可以遏制蝗虫。

这是韦晞所教,可惜目前只有西府系统的民众才切实执行。

至于黄鼠狼偷鸡,黄鼠狼其实很聪明的,只要有老鼠给它们抓,犯不着来惹人类。

……

参观过后的贵人们还真的是满载而归,太平公主一人送了一匹好马,还包邮!

为他们送回关内,马在古代的地位相当于现代的小汽车,送你一辆小汽车,你会怎么想!

要是太平公主没有那么多且狠的军队跟着,权贵们想的是陷害她,好去夺产。

现在,大家是敬畏她的财力,不敢打什么坏主意。

……

参观过马场,他们又去和州城里参观,

所到之处是人人拥护武则天,人山人海夹道欢迎她,热闹非凡。

武则天召见民众,又来八赐“赐匾、赐字、赐宴、赐食、赐银、赐物、赐见、赐官”,着实给力。

……

天色方明,在贵人们下榻的宾馆(武则天住行宫)侧门处出来了两位文士。


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