“我们还是发现了一些僧才。”姜咨指出道。
“例如五台山的普渡大师，其宝相庄严，言辞有力，穿透力强，令人心生皈依之心。”姜咨感慨地道：“我都给他说到觉得我自己一身罪孽，若不及早改悔，只怕将来要下地狱了。”
“汶上大悲寺的大师行痴，通过与他的接触，我有点觉得佛佗降世是怎么样个情形了。”崔千寻指出道。
“少林寺的天峰大师，除了佛法精湛之外，还精通拳脚，将来做个少林寺分院也不错。”姜咨说道。
“普陀山的慧可大师，佛理明晰，道行深远，也是个好人选。”崔千寻认可他道。
你一言我一句，一口气推出了七八个人选。
选择的标准要求德艺双馨，德必须有道德，艺指佛法必须精通，否则派出到域外，说不了几句佛经，还怎么去劝胡人与外族乖乖地放下屠刀，洗白脖子任唐人宰割。
所接触到的人选都乐意配合，积极往外传法。
有国家之力帮助，以刀剑传道，让更多的人沐浴在佛光下，对外弘法是每一位佛子责无旁贷的义务。
三藏法师做得，我等岂能落后！
庙堂奏对上，韦待价在高宗皇帝和武后面前得意洋洋地道：“本次佑国祈福消灾供斋普法大法会取得了圆满成功……（以下总结三千字）”
他在这次大法会上充当了合格的偶像，每每出席法会，进行“领导讲话”，大法会可绕不开他，毕竟天底下的僧侣事务都归他管，法会成功，则领导有方。
肯定有一些不河蟹的声音，例如不屈不挠的御史庄敬之上疏弹劾韦待价是泥塑大宗伯，到法会只是张嘴的功能：说话、吃斋。诸事不理，他评点斋饭的用心还胜过在法会说话。
真正起作用的是征夷大将军韦晞，韦大将军一呼百应，就连和尚都那么听话，换作召唤其他人的话……啧啧啧，这么得民心，这不是他的原罪还是什么？
韦晞上表自辩，直说那些大和尚怕不来时，给他找着借口，派军队搬了寺院的铜佛像，所以不敢不来。
此话可不假哦，白马寺主持释法真说过的，不信去问他！
他的话引发朝堂上群臣哄堂大笑，兴致勃勃地端着板凳、吃着西瓜看韦晞与庄敬之互掐，而高宗皇帝和武后没空给他们分出个黑白，干脆留中不发。
没错，是高宗皇帝，不知道是与韦晞的一番话让他打开了心结，还是佑福大法会起了作用，他又奇迹般地坐在了宝座上，履行他的皇帝职责。
还没坐上三天，立即让廷对上的大争执吵得他头昏眼花，众臣大吵大闹，高宗皇帝不得不重新卧床，精神还行，但朝政上只能够委于武后处理。
朝臣争的丰州废留之事。
黄河流经中国，呈“几”字形，而丰州就位于“几”字的左上角，右上角地域为“单于都护府”与胜州，旁边没有什么州县，可想而知，丰州乃大唐前出北方胡域的最前线，虽有什么安北都护府在更北，却是虚的，大唐的实际管治到丰州为止。
前不久，丰州都督崔智辩与突厥人大战，打不过给被俘了，造成丰州军民心胆欲裂，一日数警，狼烟长燃，白天都得关闭城门，十分恐慌。
而兵部更是不胜其烦，觉得补给困难，因为路途遥远，输送到丰州马匹、物资乃至于补充兵非常困难，十有八九给抢劫，送不到丰州不算，那些补充兵被俘了，沦为奴隶，生不如死，家人到京城告状，路途到处声张，聚人围观，兵部相当被动。
连带着户部也在肉痛，它得不断出钱给物资，丰州之事，用户部的话来说就象一个不断流血的伤口，怎么也止不住。
兵部没有尚书，以待朗武承嗣管部，此人乃武后侄子（这也是韦晞没叫他叔入兵部的原因之一，除了避开朝廷忌惮，还有不想与武承嗣争论和不接他的锅），虽说也很努力地表现，无奈才疏学浅，做事力不从心。
兵部管兵政，除了京城十六卫（皇帝直管），天下的兵将都归他管，看起来风光，承受的压力却是极大！
虽说武后秉政，但皇帝还在！
那时期的武家亲戚，绝对没有皇帝不在时的风光，武承嗣挨御史劈头劈脑地喷了满面，气愤之余，干脆上了个折子，请求废除丰州，将丰州百姓迁移到灵、夏二州（丰州之下，旧长城边），收缩战线，减轻后勤压力。
武承嗣也不敢冒天下之大不讳，不说永远废除和丢弃土地，他说得比唱得还好听，只说暂时废置，待到时机成熟时再行收复。
至于什么时候是时机成熟，那他早就拍拍屁股走人了，关他什么事。
他的折子得到了户部的大力支持，户部上呈表格，列明为丰州花费了多少钱粮物资和人力、畜力，损失之大，足够打一场不小的战争了。
为一州之地而损失这么大，不值得！
或有人发表不同意见，但武承嗣反咬他们是站着说话不腰疼，有种你们带兵去试试看！
武承嗣有后台，大臣们揣摩着他的折子是不是天后的授意，不宜与他硬顶。
户部的态度很关键，若无户部支持，兵部只单孤影，会给群臣弹劾武承嗣无能，（有钱粮给他）连仗都组织不起来打！
以同中书门下三品职衔管部的郭待举素来是个强硬派，张罗钱粮支持军队打仗不遗余力，无奈他得平衡国家的财政预算，又因为他的盟友韦晞不作声，那没必要出头。
韦晞低调