在墓葬中，蛇的玉器和墓内的壁画中也较为普遍。在有关的墓葬物中，除去最早的蛇纹之外，便是用于祭祀的玉器了，目前最早的蛇形玉器便是红山文化遗址出土的c字形玉龙饰，其通身墨绿，形状扭曲成“c”字，头部有鳍状钩，但无四足，其后的玉器里和龙有关的纹饰亦多无四足，但有角，直到战国时期才出现了张牙舞爪的“s”型龙，而壁画里和蛇相关的，最为有名的便是伏羲女娲了。汉墓出土的“三人合抱图像”砖，图像为两蛇交尾图。画面上的三人是：中者燧人氏，左边持“规”者为女娲氏，右边举“矩”者为伏羲氏，其中女娲伏羲二人为人首蛇身，两蛇尾呈螺旋状交集。而在马王堆一号墓的t形帛画中，顶部有一人人首蛇身，中底部二龙相交，雄壮粗犷。
也有人说，蛇便是龙，龙便是蛇，因为至今来说，龙就是一个传说，现代人在推测龙的来源时，根据一些资料，蛇可能是最早人类的图腾崇拜，将蛇、蛟想象成龙，而且蛇又有感知地下水位的能力，所以往往在暴雨来临的电闪雷鸣的云层中说看到了舞动的龙，这可能跟蛇的这种特殊能力也有一定的关系。
关于蛇即是龙的论断，早在很早之前以为学者便已经提出了。“所谓龙者只是一种大蛇”而另一位学者也提出了同样的论断“蛇加以神化，变成图腾物，就是龙。”
从黄帝起，龙便成为了帝王的象征之一，《史记·五帝本纪》所载“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”而在山海经中，对轩辕国的解释如下：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。”《史记·天官书》中亦有这样的解释：“（黄帝）人首蛇身，尾交首上，黄龙体。”这正是说明了蛇同龙的统一。
在古代乃至现代民族中，蛇龙是可以互化的。《易·系辞下》说：“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。”在《汉书·高祖本纪》中，刘邦斩白蛇的故事较为有名，而在更早之前，对刘邦出声时的描述，司马迁又用了龙作为其身世不凡的象征。而当白蛇的母亲称其是赤帝子，所斩杀的是白帝子时，白蛇也作为一种不凡的权威而存。或许在当时，蛇已经渐渐失去古时那种至高无上的地位，但是在这段并不可信的神话中，隐隐透露出蛇和龙和权威的联系。
巴人是古代氐羌部落伏羲、黄帝的后裔，也是蛇的传人。《说文解字》说：“巴，虫也，或曰食象它（蛇）。”《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”能吞象之蛇，可见非常之大。“蜀”字的甲骨文也是蛇形。据徐亮先生考证；“蜀”字的含义是“人首蛇身”，意即蛇图腾氏族蟠踞之地。
所以，在古代，蛇这种东西，具有相当的神秘威力，也不知道远古的时候地球上真的有那么多杂交动物还是怎么回事，总之，就现在神秘动物图鉴上来说，以人面蛇身等等这种类型动物相当之多。
也有可能，这些东西都是古人yy出来的。但不管怎么样，既然蒙竹说盘龙洞内有蛇发女妖，想必就是真的了，况且连药王庙旁边都立着一个人面蛇身的石像。
就连神话中的伏羲女娲都是人首蛇身，这其中，必定有古人喜欢yy的成分，那时候，地球对于人类来说，就像现在宇宙对于人类来说，一切都是未知的，古人类对于地球生物的认知度那是相当的小，不然伏羲氏干嘛用一生二，二生三，三生万物来解释白天黑夜以及地球万物呢。
我们现在不也成天yy宇宙吗，这样看来，这些东西就很合理了。
我站起来说：“蛇发女妖，女娲是人首蛇身，老先生可知这盘龙洞内蛇发女妖是个什么鬼？”
蒙竹想了想说：“这个……老夫曾进谷采药，遇一老者，他说蛇发女妖不过盘龙洞困在洞内的一个女人，可是老夫不解啊，难道此女友长生不老之术，竟然可以活几百年。”
唉，管他是什么女妖，如果不去深走一遭，怎么能知道蛇妖是个什么东西，也许还是荼喃放出的鬼话吓唬人呢，我得赶紧回去了，不然三十里镇得鸡犬不宁。
于是我告辞了蒙竹和华佗，回了三十里镇。
果然，学校已经乱做一团，各种版本的传言在短短几小时内传遍全校，那些胆小的女生纷纷表示，今晚，一个人不敢睡觉了。
班主任带领着几个同学四处寻找，校长也急了，把学校的各个角角落落都找遍了，校长是绝不会相信我会瞬间消失在班级里的，他说我一定藏在了某个角落。
我出现在实验楼的走廊，在走廊的尽头，我又看见美术老师在那里坐着画九龙岗，当我走进她的时候，她忽然发出银铃般的笑声，但这笑声我并不觉得悦耳，反而像一种铃铛的声音。
美术老师抬起了头，我的天，这不就是蛇发女妖吗？在我的面前，并不是我们的美术老师，她的头发化成无数条毒蛇……
啊！我使劲摇摇头再看，哪有什么毒蛇，眼前的人就是美术老师，她停止了笑，而是怔怔的看着我。
我说话了，“您怎么没有去找我？”
美术老师微笑道：“你是鬼吗？”
“你看呢？”
“不是。”
我看着她的画，那画惟妙惟肖，能把九龙岗的山貌复制到一张纸上，恐怕三十里镇没有几个人，或者说