今天杨崇穿的是传统汉家天子礼服，头戴冕冠，垂有冕旒。身着冕服，玄色上衣，朱色下裳，上面绘有纹章。脚穿青底黄缎朝靴，隐隐透着天子之威。
虽然看上去比较赏心悦目，但那穿戴的过程，也是繁琐至极。为了弄好这身行头，足足花了杨崇两个多小时。全程他都像个木头人一样，任那些从清国请来的老学究摆弄。让他真是受够了。
玉璇则戴着凤凰于飞的凤冠。上面的圆框饰以翡翠，冠上是九龙四凤，大花十二树，小花十二树，两博鬓上饰十二钿。身着青深色炜衣，绘瞿，为赤质，有五色十二等。再佩戴玉革带、绶带、玉佩，装饰复杂而精致。
她的穿戴时间，足足是杨崇的两倍。好在她是公主出身，对于这繁杂的礼仪，都能忍受。且她的额娘，是明末清初，从浙闽一带，移居越南的华人大家族。所以她的身上，也带着汉家江南女子的温婉与秀美。和肤色偏黑，嘴唇偏厚的越南本地人相比，有不小的差距。穿上凤冠后，也别有一番母仪天下的气势。
如果不说，别人都想不到她是越南人。
在一开始，杨崇是极反对打扮得像个唱大戏的。但这时代，皇权思想非常浓厚。大明的华人，也基本将天子奉若神明。而这民族庆典，又牵扯到了祭天，必须要让天子出面。
所以作为总统的杨崇，就无不可避免的以天子衣饰示人。玉璇作为第一夫人，也就顺理成章的带上凤冠。
当然，这都只是为了让仪式显得更庄重些。并不代表大明，会走上封·建复·辟的道路。毕竟时间已经证明，封建政权，越往下走，越是死胡同。
在杨崇和玉璇身后，大批穿着汉家朝服的臣子，步步尾随着。尤以穆淳、左鹏等人排在最前，彰显地位。
为了体现庆典的严肃性、庄重性，大明还特意‘请’了一批清国来的老学究指点礼仪。尽管这些都是迂·腐的老古董，很反对大明开放的社会风气。但那是在常人面前，故作高深的逞嘴皮子而已。真当大明要他们做事的时候，个个乖觉无比。毕竟大明的生活比清国好，日子也过得有趣得多，人往高处走，水往低处流，干嘛跟自己过不去？
而杨崇等人的汉家礼服，则大多取自朱氏大明。但为了区别大明共和国与朱氏大明的关联性，所以汉服中，加入了汉朝、唐朝、宋朝的服装样式。与朱氏大明，有着显著区别。
让人一眼看上去，就知道二者是不一样的！
此时中华古典礼乐轮番奏响。有黄帝之乐《咸池》，痛乎神明之德；颛顼之乐《云门》，继承美德；尧之乐《大章》，广施德惠；舜之乐《韶》，将德行发扬光大。
其实这些乐谱都遗失日久，现在演奏出来的。都是大明根据这时代的乐章，再加以人工创作，编写出的新乐曲。只是名字，用的是古典乐章的原名。听上去，也高大上许多。
不过这乐曲听在耳里，还是韵律十足，别有意境。
当下杨崇携着玉璇的玉手，花了将近二十分钟的时间，步履缓慢的登上第九十九层台阶。
便见顶端屹立着一尊双耳青铜龙纹鼎。高有两丈，宽有六尺。目测重达千斤！内里燃着胳膊粗的香烛，飘着寥寥青烟。
拜了三拜后，一个打扮得体的男司仪，清了清嗓子，大声宣读大明向上天做的祷文。
只听：“渭水泱泱，陇阪逶迤。大哉羲皇，发祥成纪。
名冠三皇，五帝之先。丰功伟绩，世代延绵。
结绳记事，‘八索’乃成。演为八卦，开启性灵。
推定历度，初置元日。分别八节，四季以适。
教民田猎，驯养家畜。初做网罟，用以捕鱼。
种桑养蚕，始有丝绸。丝绸之利，圣德广被。
以龙纪官，分部治理。嫁娶之俗，俪皮为贽。
创造琴瑟二十七弦，‘扶来’‘驾辨’世代相传。
中华古国，龙脉永承。大明新立，民富国昌。
值此盛世，百瑞呈祥。羲皇儿女，开来继往。
天下大同，国家共和。巍巍大明，蒸蒸日上。
众心归一，血浓情长。大汉民族，前途辉煌。
今日公祭，昭告羲皇。肴馔既陈，伏惟尚飨。”。
当一大遍祷告词宣读完毕后，杨崇双手接过布帛书写的祷文，面色郑重。一旁的司仪立即端来一根烛火，让杨崇点燃。便见祷文在万众瞩目下，由慢及快的燃成灰烬。
这下，算是将旨意传达给上苍了。
至此，大明向人皇伏羲，华夏之祖，世间万物生灵，宣告了大汉民族成立。
特别指出的是。大明以法律的形势确定大明是单民族国家。除此以外，大明国境内，不承认、也不允许任何族群登记造册。并且大明的宪法中，也决不允许非大汉民族的民众，参与国家行政事务，操控国家行政大权。
这一点，还被当成警训，列入大明的史册。
与此同时，南洋。为了庆祝大汉民族成立，巴达维亚、新山、三宝垄等重点城市，也举行了不同规模的庆祝活动。只是和明京相比，声势没那么浩大，仪式也没那么庄重，人也没那么多。
且侧重点也不同！主要是在各个重点城市，修建各种形式的纪念碑。像巴达维亚，为了纪念打败荷兰殖民者，攻克爪哇，特意修建了烈士纪念碑。将一个个壮烈牺牲的人民军士兵，刻在纪念碑上，以供后人缅怀。
反正经过大明换区移民之后，爪