《山海经》这本书，记述的神话与后世许多神怪故事记录，包括建立黄帝世系的史书记载都有着相当的出入。
后世的研究认为，这本书成书经历了一定的时间，并有不同的作者，同时它所描述的地理内容，不仅止于今日的华国疆域。
许多学者都称自己不能妄断这本书的内容。
而重黎在这本书中的记录，也与《史记》不同。
《山海经》中的大荒经，记述了很多的神祗，其中，关于重黎，它是这样描述的：
“颛顼生老童，老童生重及黎。帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”
这个故事被后人改编为“重黎绝天地通”，意思是认为天地原本是可以相通的，但是在颛顼帝的决定下，断绝了天地之间的往来。
实际上《山海经》原文根本没有提到这么多人又可以通过天梯上天，所以才需要重黎断绝天地之类的事儿。
而是毫无征兆的，直接叙述了事件，颛顼帝生了老童，老童又生了这两个儿子。颛顼帝就让着两个儿子一个举天，一个按地，完了。
因为叙述事件过于简单，导致后世的读者脑洞大开，有的说这就是部落发展过程中，颛顼帝孙子中的黎在政治斗争中失败，被流放的写照，还有的说，这就是跟闪族人神圣经书提到的通天塔是一回事儿，总之就是不能让人随便上天。
总而言之，众说纷纭，莫衷一是。
但单就《山海经》这个本身而言，对于黎，它只交代了几件事。
第一件，这黎是颛顼的孙子，也就是说他算是梼杌的侄子。
第二件，黎很强大，能把大地按下，具体为什么要按下，《山海经》没说。
第三件，把地压下来之后，黎便留在了地上，生下了一个叫噎的，从此管理日月星辰的秩序。
问题来了，噎是黎和谁生的？难道是海马生子？
而且这个噎，从此没在别的书里头出现过。
而在小仙界中，黎的那一派，就自称“噎”。
这个“噎”就是个读音，其实到底是不是就是噎死这个噎字，那也是没人懂的。
而“噎”这一派，除了黎是天生贵胄的天将之外，其他的成员全都是神兵！
第二派，便是盘瓠一派。
虽然让梼杌当炮灰，这是几位大神商议的结果，但是梼杌是颛顼帝君的儿子，颛顼帝君接受这件事的同时，便意味着他的神位的声望受损；而较帝俊天君落了下风。
是以黎出现在这小仙界中，还带着一队神兵，其意就很明确了。
这是颛顼帝君打算在这场暗中角力中扳回一城。
而盘瓠作为帝俊天君的一派，在神山之上与黎会维持这表面上的客套，到了这里，那就是角力的对手，所以，他们自然不是一派的。
盘瓠旗下，聚集起了一批早期与他一同来到小仙界的，梅山修者。
这些人在后来传世的古梅山图中，都有被表现，这些人有男有女，有的修雷法，有的修巫法，还有的与后世的瑶族师公法门同出一辙，显然这些人便是瑶族师公的先人！
这些人竟然在盘瓠的领导下，以各种古怪的方法，跟黎与黎所带的神兵对峙，竟然堪堪战平。而这两派的斗争，则给了后来其他进入这小仙界的修炼者以喘息之机，并建立起了自己的势力。
这三个势力分别是元尊清天、灵尊仙府和道尊赤派。
开宗立派的人，在末法世界便已经是一方修道法门的创派人，来到此界后，便各自壮大自身。
这三人都在修炼上有着较高天赋，借着小仙界中的宝贵灵气，三人很快便修成元神，又研究出如何与末法世界中的人产生极短暂的梦境沟通法门，他们各自在末法世界的追随者很快增加，并且为他们带来了愿力以及有生力量的补充。
而面对黎与盘瓠这样的强大存在，这三派虽然各自在收集愿力和发展势力上有竞争关系，却又不得不联合在一起。
黎与盘瓠不会放任这些后来者蚕食小仙界的灵气来不断提升修为，所以在这三派势力渐渐壮大后，这五个势力间形成了一定的平衡。
渐渐地，生活在此间的人都意识到了灵气的消耗，以及如何补充的问题。
经过千年，几派势力已经形成了一些陈规，并互相之间有了一种难以言说的默契。
举例来说，那三个由进入小仙界的人建立的派系，去拉新人入伙，这一点，黎和盘瓠都是漠视的。
而后，这些人被带入宗派修炼，之后出现第一个选择：
是否从成仙崖上跳落。
别问为什么入宗门还要跳崖，这是非跳不可，不跳，那就得不到宗门庇佑。
这跳下去可不是开玩笑的，因为跳崖的人不能带任何法器，任何灵符去跳。而跳崖者要么是来到此界后一定年限无修为进境的，要么是达到一定修为，处于元神临界点的。
是元神大成还是死，就看这一跳了。
因为跳下去之前，负责教导你的仙师，会用特殊的法门禁锢住跳崖者的灵气运转，唯有在跳下去的一瞬间跨过元神境，才能突破这个禁锢，死里逃生。
不愿意跳下去的人，必须离开这三个由人建立的宗派的势力范围，而在那之外，离开的人唯一的结局，就是魂魄成为神兵天将的补品。
在成仙崖跳落死去的人，身体与魂魄都会化入小仙界；而那些活下来的人，成为元神境的修炼者