禹和涂山氏的故事，从传说看，很有点微妙的感觉。
为什么说微妙呢？
先，如今华国人提起禹，先想到的是治水，然后是过门不入。
而关于涂山氏的记忆则很模糊。只知道有那么一句诗，是唱她对禹的情思的。
这句诗就是“候人兮，猗！”。
那现在很少被人们熟知的部分，便是禹和涂山氏的儿子启的来历了。
因为，启是石头里生的！
这个石头，是涂山氏变的。涂山氏为什么会变成石头？
是因为看到了禹化身为熊，然后“惭”而变成了石头。
讲道理，这看丈夫变身就变石头，变成石头后生出个儿子给禹，这个故事套路太深，导致楚阳看这一段传说的时候也愣没看懂。
应龙漫不经心道：
“禹将共工之国攻破，并将共工族生活的土地打落到了末法世界，然后抽身离开。然后共工垂死撞了禹所在的世界，大能的力量让禹所在的世界的一片土地也落入了末法世界之中。”
共工与禹有过战争，这在多个传说中都被提到，甚至被当作华国可能存在过的部落征战历史，但是神话“共工触不周山”，却说得不明不白。
一说是与颛顼战中怒触，一说是与祝融战，败而怒触。
连共工与颛顼祝融的关系，也扑朔迷离。
而如果按照应龙所说去理解，就合理得多。禹和共工之间，生了战争，禹胜，共工败，之后共工撞落一块禹所在的世界的大地。
禹的威信对于这块大地上生活的人来说，就如同帝王；所以要在这片大地上整合禹国人的后代，则需要借禹之名。
“神禹是挺喜欢打仗的。”应龙这么一说，楚阳便想起来了，在神山之外的各个世界，他们之间的战争，是由世界中的强大者动的，原因大抵和各个世界灵气需要定期供给神山之后，资源不足有关。
而神禹除了攻下过共工国，并改了共工国一座山的山名为“禹攻共工国之山”外，还曾经征服过青丘国。
但青丘国的资源对神禹的世界并不适用，他们需要的，是青丘狐族，幻化成的绝世美丽的男女，作为神禹世界强大者的享用的对象。
所以，九尾狐作为禹的妻子形象出现，对于神禹的世界里生活的人，流落在末法世界的后代来说，是很好接受的。
而九尾狐化石，石中生子，这孩子成为他们的领袖，这个族群也是欣然接受的。
这实际上是媚娘与禹族中一位杰出领袖共同创造的神话。
应龙替禹划地治水，也是神话构筑的一部分。
而涂山氏以九尾狐为图腾，成功的获得了长久的影响力，这影响力直到宋朝之前都还很强大。而在九尾狐的影响力衰微后，世间仍然有供奉启母；有石，有庙，有铭文。
“洪水是真的存在过的。”应龙说道，“青丘子来求我帮忙，还说这样做可以获得愿力，其实我对愿力兴趣也不大，不过甩甩尾巴的事情，当时候那方世界正在成型，除了我和她也没什么元神强者了，我就答应了她。”
“蚩尤和夸父又是怎么回事？”楚阳问道。
“神山上的那些神不怎么喜欢我，我也不怎么喜欢他们。”应龙道，“但自己面对他们讨伐很麻烦而且会死。蚩尤和夸父的世界不服，战争爆，结果清晰，他们派我把蚩尤和夸父赶到末法世界，好让那些修炼者像压梼杌一样把这俩压住。顺便让我留在这里，大家互相眼不见心不烦。”
“原来如此。”楚阳道，“媚娘以千年为单位，来谋划这个事情，是为了得到法宝？她的空间法术虽然有独到之处，但是要论战力，恐怕比起神黎和盘瓠这些还差的远。在绝对实力差距的面前，谋划的作用不大，她到底怎么想的？”
“她说她是追着你来的，我怎么知道。”应龙一副老子更不懂的口吻，“你慢慢想吧，我跟小和尚先走了。”
一行人兵分两路，桑吉坚赞和应龙翻山越岭，先前往盘瓠的领地；楚阳一行则留在三大宗派的领地，但是没有再对巡山的招新负责人动手。
早期华国的巫道之术，有一部分是来自楚阳所在的世界的传承，那困住梼杌的道法大阵，便是末法世界形成之时，原来的世界里头的强者，借神玉与未成型的法宝的感应而挥了巨大的威能。
盘瓠在梅山一地，与高辛族后裔一起生活，同时将其他世界的传承，引入梅山。
是以梅山修者，所炼法门往往是几派融合，呈现出驳杂的特点。
这种多传承引进融合的套路，让他们的衣着打扮的风格，也走上了混搭的道路。
桑吉坚赞和应龙，在来到盘瓠的领地后不久，就遇到了一场狩猎。
林间一阵阵啸声此起彼伏，两个人正在狼狈不堪地奔逃。
这两人是现代人的打扮，显然进入小仙界时日还不太长。
当他们看到桑吉坚赞，其中一个人还认出了桑吉坚赞，大喊道：
“活佛，救命啊！”
“嘿嘿，又一个。”一个怪里怪气的声音像是要应和那人救命的呼喊一般响起。
“这个品质比那两个高多了，大概得我们几人合力才能收拾。”又一个声音响起，是个女人的声音。
“既然这样，那就不玩猫抓老鼠了，玩一玩是为了让这两个品质不够好的魂魄情绪波动大一些，提高一下品质。”第三个声音出现，“现在既然有高品质的猎物送上门了，那咱们就直接