“我们现在要去哪里？”盘福正在向他身体的另一个存在发问，经过这些天，他终于习惯了用思维和存在于身体里的元神对话的模式。
哦，这个元神不是他自己的元神，而是在他家族传说中一个神将的元神。
瑶族是一个令民俗学、人类学、民族学、社会学家都十分感兴趣的民族，这民族在华国因为民族工作者错分的关系，有部分被错分到苗族里，也有部分苗族被错分到瑶族里的。
虽然根据华国的传说，苗瑶是同源民族，但实际上，从信仰上就可以发现这两个民族的族源传说有着很大差异。
除了持苗语却被划分到瑶族中的布努语支信奉密洛陀为先祖外，其余持瑶语支的瑶族，都信奉盘瓠，认为自己是龙犬的后代。
信奉盘瓠的瑶族人，他们每年都要做一场重要的仪式——还盘王愿。而主持还盘王愿这一仪式的人，从来都是瑶族的师公。
但是这其中有一件十分怪异，在整个学术界都没有答案的事情。那就是主要是为还盘王愿而存在的瑶族师公，自称自己的师承是道教的梅山派系。
而在众多瑶族的村落中，还可以找到传世的道教神仙像，这些挂像在瑶族被统一称做《梅山图》。而瑶族师公虽然自称自己是师承自道教的梅山派，传世的《梅山图》中却又有着不仅止于道教信奉的神仙画像的内容。
事实上，根据现有的研究发现，梅山教，应该是出自一个神秘的古梅山文化，而非是道门的一个旁支，而古梅山的文化自宋以后，大多仅存在与传说之中。根据“度娘滴一下”搜索出来的结果，这个文化被公认为是古老的巫文化。
盘福的师公道术都是来自家传，与这道术一同传承下来的还有一个特殊的铜符，那枚铜符非常古老，上面有厚厚的包浆，而他之前的作为，也是全凭这枚铜符的引导。
当然，他在自己家传下来的书籍与父传子的传承中，就有了解到这铜符可以沟通一个神将的元神，并有如何控制此元神让这个元神为自己所用的法门。
但同时，他的父亲也和他说过，在过去，从来没有人尝试用这铜符沟通神将元神成功过，让他只要将这铜符作为护命符用即可，并讲了一脉相传的过程中，这铜符数次护了祖上之命的事迹。
他本来也没有想过这铜符真能沟通神将元神，不料那日邻近村寨有人摔落山崖后，那个铜符竟然与他沟通了！
之后的事情便是如媚娘所述、桑吉坚赞所看到的那样，他以肉身作为那元神的载体，等到天黑那些来替他解除此地封印的人离开之后，他才摸到了天坑顶上。这么多个人的命魂，他要是回去，那些人恐怕就算是听信他仪式失败之后会有大难的说词，也会认为他能力不足，就会去请外面的高人，如果请到那些忽悠的道士倒还罢了，要是请来的人是真有本事的，他的事迹只怕立刻就得败露！因此他连夜离开，不过令他惊喜的是那元神竟然告诉他可以替他易容改貌，洗伐经脉！
这样一来他就不必担心被人找到，而他之所以将这神将元神容纳到自己的体内，自然也是因为他有一番野心。
须知在岭南这山野村寨，一辈子都是没法出人头地的。饶是他有些术法上的本事，也只能给当地那些人做做度戒法事，还盘王愿时去唱唱经。除了种地养猪这些够自己吃之外，一年到头收入就是几千块钱。
这神将元神能帮他做到什么程度他不知道，但是他知道，如果他一辈子都这样浑浑噩噩，那也就没有什么然后了，要知道他直到现在还没有讨到老婆，更别说能不能留后了。
说是有野心，但是真正让他具体说什么野心，他也说不上来，总之是要有钱，有修为，美女主动投怀送抱，最好还能受万人尊重，甚至是膜拜。
所以，离开村寨后，他对于要怎么去获得这一切，也陷入了短暂的迷茫，并且求问那元神现在要去哪儿。不过他没有意识到，这元神被困在地底千万年，比起他可能更不了解现在人世的行情，当然，这元神其实还是了解了一些的，但是是通过接触盘福的魂魄了解的。而盘福从没出过远门，大多数时候就在瑶山里生活，对于外界的了解多来自电视，或者是到镇上赶集，以及偶尔去一趟县城做法事时的见闻。
不过，元神知道自己需要什么。
“先去找一个庙，这个庙影响力越大越好。”元神略一沉吟，给了盘福一个方向。
“这里的盘王庙不是庙小就是以前被拆了，影响大的庙恐怕还是那些有游神活动的庙。”盘福为难道，“那就比较麻烦了，我没有多少钱。”
最终，他还是找了一家网吧，搜索了他所在的省份哪里的游神活动比较大型，然后买了一张前往当地的汽车票。
“我们现在上哪儿？”桑吉坚赞看着车窗外向后飞驰的景色，问开车的媚娘。他们此时正坐在一辆越野车上，诡异的是，开车的是媚娘，副驾上是那中年道士，桑吉坚赞和楚阳坐在后排。
“特科组成的临时应急指挥中心。”媚娘这次倒是没再用自带魅惑的调调说话，“中途会丢他到灵明市，他就是个搭顺风车的。”
桑吉坚赞和楚阳都没再接话，这一路几人在少有的沉默中度过。道士在灵明市下了车，这里有道门在岭南一个重要的分部。
道士下了车后，媚娘重新发动车子，一路开到了岭南的一座如今已经发展为