到了考号之后，余柏林第一件事仍然是打理考号。
这个考号比之前乡试时好，不透风不漏雨，离厕所也不远不近刚刚好。
不过也就好这么多了。
贡院的考号都是一个样式的，不存在他的考号就比别人多些什么。
火盆点燃，火炉烧好，放了姜片、盐、肉类的粥熬上，待身体暖和一些之后，余柏林把毛皮做成的褥子扑在床板上，地面上也铺上毯子。
会试检查的严格，在进门时，衣服和被子的夹层都会被划开。虽说打过招呼之后检查的人会稍稍宽松一些，但也不可能不检查。因此余柏林收拾的考试行李中，被子和厚衣服全是毛皮和海外买来的毯子，没有夹层，免了衣服被褥被划口子的窘境。
封蔚想出这么个奢侈的主意之后，余柏林一干好友也跟着模仿。都是一群壕。
这种应对方式，普通小富阶层都做不到。当余柏林等人被检查，旁观许多人一边心里很不是滋味，一边畅想会试得中之后自己的生活。
余柏林尽全力把自己的考号布置的舒适暖和之后，才开始慢吞吞的一边磨墨，一边看题卷。
会试考试内容和乡试相同，题量也一致。
虽只与会试相差一年有余，但余柏林对四书五经内容的理解又深刻了不少，在著书的过程中，余柏林经常接受老师以及其他大儒的指点，再加上封蔚经常和他谈论朝中大事，让他和这个时代之间的融入感又强了不少，写文也越发符合这个朝代的思想。
这并不是说余柏林的思想就退步了，而是更加符合实际了。
打个比方，某个牛人要在奴隶制向封建制度转化尚不完全的时候，就迈开大步子，想直接进入社会主|义时代，发布一系列超前的生产关系改革措施，其结局只能是蛋被扯坏，导致完蛋。
余柏林对这个社会的生产能力、社会关系、人文思想理解的越发透彻，才越能将自己脑海中超前的意识与这个时代结合起来，变成这个时代能用的东西。
用唯物思想来说，就叫一切从实际出发。
融入这个时代之后，余柏林写文章就更加得心应手。
与诗词需要灵感不同，文章更需要的是底蕴，是思想。
文章表现辞藻的方式就那么几种，读了这么多年书，若想把文章写得花团锦簇，对所有举子而言，都十分容易。
而流芳百世的文章，总会有作者自己的思想在其中作为支撑。即使时间流逝，这种文章的辞藻表达方式并不再流行。但作者的思想却如同长明灯一般，让文章在历史的长河中，熠熠生辉，永世不灭。
科举的文章是戴着镣铐跳舞，当然不太可能达得到传世的程度。但好文章和差文章的区别，在于作者的思想，却是毋庸置疑的。
到了能参加会试的这种程度的学子，对文章的把握已经是驾轻就熟。
余柏林论文笔，自认不输于任何人。论思想，经历过信息大爆炸的时代，和新社会国学家和旧社会大儒的双重指导，自己又在后世攀登到较高的高度，他当然也是很自信的。
考试时，心态也是很重要一环。
如余柏林如此自信，全程淡定，看到题目时便不急不躁的回忆起关于这题目所有相关的资料，慢慢筛选后迅速破题，提起笔，在草稿纸上打好草稿之后，文章洋洋洒洒，一挥而就。
四道四书题，三道五经题，题量虽大，但余柏林此时状态极好，文思敏捷，如同泉涌，只一上午，就拟定了七篇文的大纲，再一下午，就将四书题全部写完。
第一天如此顺利，余柏林心情也很舒畅，第一夜很轻松的睡了一个好觉。
这最好的考号附近都是有地位的人，晚上睡相都不错，没有打呼噜的人，更没有因绝望而精神崩溃之人。晚上除了巡逻的士兵，偶尔在士兵监督下如厕的考生的脚步声之外，就只有风声和雪花窸窸窣窣飘落的声音。
第二日余柏林烧热水粗粗洗漱一番之后，在炉上热了羊奶，羊奶上是蒸笼，蒸上了一个大肉馒头。
别的考生都是拿熟的糕点馍馍，热热就吃。二月天比八月天好，食物不易腐败。只是口感欠佳。
而余柏林则是拿的面粉和拌好的肉馅儿，当场蒸新鲜的。肉馅儿放到靠近窗户的位置，跟放现代冰箱里差不多。
蒸好馒头之后，余柏林就将“入恭”的牌子挂起，很快就有人来打开考号的锁，领余柏林如厕。
因考号在考试开始时就会上锁，所以考生在考号内遇到突发状况不能及时逃脱，就会发生意外。即使是京城贡院这种每年有足够资金返修的地方，也会有考生在考试途中意外身亡。
比如本朝刚建立时一次乡试，贡院突遭火灾，那一片区考生被锁在考号里，全被活活烧死，造成朝中很大震动。
后考号内都放置有盛满水的大水缸，不仅是为考生用水方便，也是提防火灾之事。
余柏林路过其余考号的时候，好奇瞥了一眼。达官贵人应对考试的经验丰富，这一圈考号中人无一不是在门扉和窗户处挂上了厚厚的布帘遮住风寒，所以余柏林没能看到自己友人。
回到考号之后，羊奶已经蒸热，馒头还未蒸熟。余柏林将羊奶盛好，锅内换成水，里面放入一个鸡蛋，继续旺火蒸煮。
他在羊奶中放入杏仁糖霜后，一边看昨日写好的三道五经题的大纲，一边等待羊奶变温。
待他把三道五经题大纲微修之