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波鲁纳雷夫死的相当憋屈，他完全没有使出全力就死了。
不算使用“箭”进化的银色战车镇魂曲，仅仅是他那和“历史”上不同的强大银色战车，配合他的「直感」能力，照理说即使面对历代jojo都有一战之力，但他却死的如此轻易，近乎毫无还手之力。
然而战斗就是这样，可不会等你把所有实力、所有底牌全都使用出来才分胜负。
在实力相近的情况下，甚至实力相差不大的情况下，战斗就是生死一瞬间的事，谁能把握住那稍纵即逝的战机，谁就能获得胜利！
显然，这一次是张孝抓住了。
张孝看着手中的“箭”，心里也是庆幸不已，这就是他的胜机，这也是波鲁纳雷夫的败因！
要不是波鲁纳雷夫失去了这支“箭”，而他得到了这支“箭”，他根本没可能翻盘。
失去“箭”的波鲁纳雷夫失去了镇魂曲，银色战车不再“无敌”。
而得到“箭”的张孝，引出了身体内真正的替身——诡异的梦魇，从而摄取胜利！
说起来这还是因为波鲁纳雷夫几人并不知道“箭”的真正用法。
没错，张孝认为用“箭”暂时进化替身并不是“箭”的正确用法，而用“箭”引出替身的真正能力才是“箭”的正确使用方法。
想想也是，以张孝这种自我为中心的人，怎么可能依靠外物，他连身体内被系统赋予的“异类血统”这种东西都能视之为异物瞧不起，又怎么可能看得上一支随时都有可能被夺走、被破坏的“箭”？
看看银色战车镇魂曲就知道，就算拥有“箭”，进化成镇魂曲，甚至能够反弹所有伤害、拥有近乎无敌的能力，却也在张孝不计较反弹、强行取下“箭”之后，立刻失去了镇魂曲的能力。
所以也不能说张孝的想法是错的，更何况，至少现在的情况，张孝的观点确实更具有说服力。
“不过外物不足以依靠，却也不是不能利用……要不要取得镇魂曲的力量？”
张孝看着手里的“箭”，把玩着、沉思着。
他有些犹豫，但很快就下定决心——不使用“箭”！
“好不容易的我替身才「纤尘不染」、纯粹自我，何必再渴求其他的力量呢？”
保持存粹可远比获得力量难多了。
张孝知道他现在最需要的不是获得更强大的力量，而是真正彻底掌握自己现在的力量。
张孝记起一个很有名的故事，那就是禅宗五祖弘忍传法六祖慧能的故事。
先不提这个故事几乎是个现代人都有所了解的故事是真是假，至少不少人都有所了解、能说出一二三四，就算不甚了了，至少也都知道慧能那首流传后世的佛偈：
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
这一佛偈显示出慧能这个大字不识一个的凡人非凡的佛性，也体现出之后南宗禅的佛法最本质的东西——顿悟。
南宗也叫顿禅宗，他们讲究缘法、讲究顿悟，可以说上至皇亲国戚，下至贩夫走卒都可拜入禅门，聆听佛法，有缘者自可见佛。
……换句话说，见不到佛、无法开悟的就是没有慧根的无缘者，他们修一辈子禅、念一辈子经也是枉然。
那么相反，即使大奸大恶，只有有佛性、有佛心，能开悟，都能“放下屠刀立地成佛”。
这何其可笑，又何其可悲。
难道佛渡有缘人，就只渡有缘人？
若是只有南宗禅，那么这个道理在是不讲道理也无法反驳，但当时，其实还有与慧能南宗禅南北相望的北宗禅存在，而且比起南宗禅，北宗禅更得武则天所重，有朝廷法度、被视为正统！
而北宗禅的祖师神秀禅师，就是那位通常作为慧能故事的背景板出现的人物，只不过在当时，神秀禅师的名望、身份却远不是所谓的“禅宗六祖慧能”可比的。
或者说，在当时，根本不存在“六祖慧能”，因为神秀禅师才是禅宗的正统继承人！
在关于他和慧能的故事中，他其实在更早时也做了一偈：
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
从中不难看出，与慧能所崇尚的顿悟相比，神秀禅师的修行之道就朴素了很多，也踏实的多。
他的理念，不求顿悟，而重实际修行，循序渐进、一脚一步，踏踏实实地琢磨本性本心，积累智慧、明心见性，自成如来。
所以北宗禅也叫渐禅宗，和南禅宗的顿禅宗完全不同，这也就后世所谓北渐南顿的由来，这说的就是两派的修行之法，其实根本就是两派对于佛的看法不同。
毫无疑问，这北宗禅的步步苦修、循序渐进，自然不如南宗禅的顿悟来的吸引人；顿悟只是说的好听，真正的意思和“不劳而获”没有任何区别，它打着“悟”的旗号，试图掩盖着“顿”的短暂。
这也是顿禅宗在后世普通人中更加有名、甚至被视为正统的原因；可有见识的人都不会渴求不劳而获，相反，只有循序渐进，经历了修行中的每一步，真正没有疑惑，得大智慧、大圆满，那时候就算不成佛，想必经历过修行路上种种风景的修者，也没有遗憾了吧？
张孝不知道自己将来会不会有什么遗憾，但他很确定，他现在需要的绝对不是用“箭”获得更强大的力量，而是对于自己替身的彻底掌控。
外物不足为凭，只有自己的才是最好的。
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