用过斋饭的悟空向后山的方向走去。前山知客居士们的声音似乎被周围的松涛隔绝，让这条林萌小路显得份外宁静，踩着湿滑的石头步过一条清澈的山溪，映入眼帘的是六座法元禅师塔。弘佛寺的塔林在前山，知客居士们是可以去祭拜或瞻仰的。而这里的六座却是与外面的塔林不同，塔体斑驳，布满青苔，材料也并不出奇，只是山间采来的普通石料，却无一例外是七层的塔体。
这是自弘佛寺立寺以来在弘扬佛法、济世渡生中有大功德的几位高僧的长眠之地，近万载的光阴只有六位高僧有资格在这里立塔。六座塔如同它们的主人生前一样，不求闻达于人前，只是静穆而又庄重地隐在山林之中，任由岁月的刻刀在它们的身上留下印记，偶尔有山风掠过，带来远处的几声鸟鸣，显得这里更加幽静。
悟空在每座法元禅师塔前拜过礼后，沿青石条砌成的台阶下行，来到一座朴素淡雅的建筑前，青砖灰瓦、单檐翘角，显得别致而又严谨，匾额上浓墨重笔写着三个深红色的大字——藏经阁。
“三师兄！”走进阁内的悟空对正襟跌坐在那里的僧人拜礼道。
跌坐在那里的僧人身材颀长，蚕眉凤眼，鼻如悬胆，唇若朱玉，面色白皙，竟是难得一见的美男子。只见他左手里拿着一串念珠，右手立在胸前，双唇开合，不输于二师兄的颂经声隐隐从中传出，合着声音，一粒粒浑圆的黑檀木珠体在他的指间缓缓划过。他没有理悟空，依然目带柔情地注视着摆在身前案几上的一个紫檀木盒。悟空也没在意，似乎是知道会有这种结果，拜礼完后就径直走向了另一侧的书案。
跪坐下来的悟空先从书案下方拿出一卷白绢，放在面前书案上用双手抚平，接着左手轻柔而又缓慢地翻开摆在书案左侧的一本经书，这本经书的桑纸已经有些泛黄，边角也开始干裂，看上去年代相当久远。右手拿起书案右侧架在墨砚上的毛笔，一字一句地将经书上的文字誊写在白绢上。房间里很安静，只有几近低不可闻的颂经声、和偶尔传来的经书翻页的声音。
很难想像肌肉如铁的悟空居然可以做出这样轻柔的动作，还可以用毛笔写出有如蝇头的小字。经书很薄，就算悟空抄得很仔细、很认真，不到片刻的时间也誊写完了。悟空又一字一句地仔细核对，确认无误后，将布满字迹的白绢就这样摊开着放到书案前方。接着又从书案下拿起一本薄薄的、桑纸做的空白经册，对着刚刚誊写过的经书又写了起来。
在空白经册上誊写并核对完后，悟空轻轻地将经册上的墨迹吹干，将书案前墨迹干透的白绢卷好扎紧，在卷轴垂下来的标签上写上经书名字。悟空一共把这本经书在白绢和空白经册上各誊写了十遍才停下手来，收拾好后把自己的成果送去它们应该呆着的地方。
新誊写的经书是放在藏经阁二层的柜子里的，主要用与供给那些虔诚的居士们。白绢是放在三层阅经室的书架上的，供寺内僧人们借阅、又或是与其它寺院进行佛法交流时使用。而年代久远的原本却是放在藏经阁的顶层，那里才是真正藏经的地方，据说还有比弘佛寺近万年的历史更久远的经书珍藏。
当悟空一切整理好后，跌坐的僧人刚好指捏首珠，完成了他的颂经。他抬起眼看向在自己身上站定的悟空，有若点漆的黑眸里一片清冷，里面看不到任何属于人间的情感，完全没有了刚刚看向紫檀木盒的柔情。三师兄保养得也很好，紧致的皮肤看起来比二师兄还年轻，却没有二师兄那种健康的活力。苍白透明得可以看见皮肤下面一丝丝青色毛细血管的脸庞，仿佛它的主人永远不见天日、来自幽冥一般。
“者！”
见三师兄看向自己，悟空两腿略分，身形微坐，双手十指紧扣，左手在外，右手在内，在胸前结了个外缚印，同时口吐真言，周围的天地之力似乎是受到了什么力量的指引，向着三师兄和悟空的身上汇集。
“临！”
仍然跌坐在那里的三师兄也口吐真言，声音阴沉沙哑，带着莫名的磁性。双手的手指划出玄妙的轨迹后，在胸前结成一个独占印，向他身上汇集的天地之力像是受到了什么阻挡似的，无法再进一步。
“斗！”
悟空结在一起的手指如莲花般展开，中指扣住交叉的食指，无名指紧收，拇指相合前伸，小指相合下展，口吐真言的同时改为外狮子印。
……
故老相传，在无量劫以前，西方有一净土佛国，在那里人们过着无悲无难的大自在生活。有一日，临国国君贪欲横生，起兵攻伐，因佛国的居民于武道上仅为强身健体，故纷纷登临极乐，活下来的也都成了临国的奴隶。是时有位未曾修过武道的高僧化身怒目金刚，从佛国深处一路走向临国都城，真言出魂飞，手印起魄散，万里行程伏尸百万，最终以无边杀劫化解了佛国的这场浩劫。
于是就有了这种脱胎于佛宗的三密加持术和大手印、把真言与手印结合的修炼法门——真印诀，算是武道修为的一种。大部分是用于加持各种状态，像正心、正觉、正见等的正面状态，当然也有诸如震摄、僵直、失聪等的负面状态，真接用于攻击或防御的也有，只是不多。
与传说中的大杀四方不同，时至今日，武道中选择修炼真印诀的人却是凤毛麟角，不是因为其对佛性、佛心、悟性等方面的要求