第二十一章修改军纪教条
太平军占领道州城已经有三天，城内百姓生活逐渐安定下来，城中原本一些逃难的百姓，也拖家带口地陆续回来。 冯云山开始着手他的扩兵整顿。
对于军队的军纪，冯云山早已有想法。历朝以来战力强悍的军队，素来军纪严明。从来没有哪只自由散漫的乌合之众，能够战无不胜、攻城略地。
而冯云山干的是造反的买卖，要想拉拢百姓，跟随自己去反抗满清朝廷，光凭胁迫肯定不行，还必须要得人心！
因此，为了让自己这支太平军，能得到百姓的拥护，军纪必须严格，对百姓必须做到秋毫无犯。
为此，冯云山特意参照后世华夏的无敌军军纪，修订了太平圣军的军纪和圣教教徒的天条。
首先，冯云山在军中发布太平圣军五大军纪：
1、尊上级，服命令，听指挥。
2、对百姓秋毫莫犯。
3、心系圣教，一切缴获交纳圣库。
4、同心合力，奋勇向前，不得临阵退缩。
5、不虐待俘虏，不欺凌妇女。
接着，冯云山又宣布原来拜上帝教的十款天条有所缺陷，受天父皇上帝启谕，他重新修改，变成符合圣国实际的五款天条：
第一，心怀皇上帝，则众人皆是皇上帝的儿女，宣扬圣教；
第二，孝顺父母，关爱家人，军中圣兵才男女分营，友善圣教兄弟姐妹；
第三，心存善念，不好害人，不好偷窃劫抢，不好骗人，不好起贪心，不好赌钱抽大烟，不私拿公物，不攀比享乐；
第四，关爱妇女儿童，不好奸邪临辱，勤卫生；
第五，爱好读书，勤奋劳***护武器，参加圣军，保卫圣国，同创太平。
通过这新的五款天条，替换原来陈腐苛刻的十款天条，淡化了宗教氛围，又鼓励读书和工作，整合了当下大多数人群的理念。
一是扫清了宗教观念引起读书人的敌视障碍。这样，可以吸收读书人加入太平军中。而不是像以前的天王洪秀全那样，因为自己考了四次秀才，都没考不上，就迁怒全天下的读书人，公开宣称“不用读书人”，再加上太平天国初期的独尊上帝，灭绝孔教政策，将所有读书人全部推到自己的敌对面。
二来，天条中只提军中圣兵才男女分营，其意就是不是圣兵的普通百姓和圣兵在军营以外休假期间可以夫妻团聚，回归人lún_lǐ性正途。
原本这条违反人性的教规天条，除几个天国高层外，其余教众深受其害，人人心里反对，只是教规森严，无人敢提而已。
一直到占领天京后，连官封冬官丞相的陈宗扬，有次偷偷与自己的妻子谢满妹私会后被发现，即便夫妻二人都是东王的亲信，却还是被以违反太平天国的男女分营天条的罪名，皆被处斩。除了封王以上的级别，连丞相职务都要男女分营，更不要说普通教众了。
太平军统治范围内的百姓，更是被迫长期夫妻奋力，妻离子散，这无疑让百姓痛恨太平军。而另一方面，天王洪秀全却选妃不断，美女不断充斥后宫，短短两年，竟然比满清皇帝还多，这不能不说是一个巨大的讽刺！
这也是太平军一直无法真正融入当地百姓，赢得民心的一个重要原因！要不是在1855年初，太平军因民间和军中压力，结束男女分营而居、恢复家庭制度，要不了多长时间，不用清军出击，天国内部百姓和教众都要逃光了。
如今这样修改，回归正途，军中人人拍手赞成，深得教众之心！
其余教条也大为完善。“心存善念，不好害人，不私拿公物，不攀比享乐”等，这样的朴素传统美德，更让教外百姓较快了解和认同圣教这样的教义，同时便让百姓也认同圣教，接受了圣教。觉着这外来的圣教也不那么坏，也是劝人向善，因此，这圣教便不是像满清朝廷宣称的那样，尽干一些杀人灭祖宗的事情。
另一方面，太平天国的等级仍然森严，确保战争时期的军事体系得以严格推行下去，同时也更好地激励底层圣兵，奋勇作战，杀敌立功。不想当将军的士兵又怎么会是好士兵呢？
新的五大军纪和五款天条一发布，太平圣军上下全都一片欢腾。
除了少数教中老兄弟，对没有规定不得拜邪神，没有规定每天必须祷告和反对爱好读书外，其他均很赞成。
但冯云山是教众老兄弟最为敬仰的南王，拜上帝教实际的组织者和发展人，一阵忽悠后，老兄弟们都个个神情激昂地回去，和家人团聚去了。
谁叫他们也是新修改教条的受益者，自然不好反对整个教条，万一再全部改回去，将自己和老婆分营，怪谁去？
忙完军纪和教条的事情，冯云山忽地想起一事。
原来，他附身的南王冯云山，在花县老家有妻子和二个儿子，临近金田起事前，他便派人至老家，想将天王和自己的家眷接至身边，不料，妻子和儿子并不愿意跟随他造反。
金田起义后，清朝官吏来他的家乡逮捕家属。他的母亲胡氏、弟冯戊科、次子冯癸茂都被捕入狱，不久便都死在牢内。而他的妻练氏和长子冯癸方幸得逃出，如今下落不明。
虽然，冯云山已不是原来的那个冯云山，对那些亲人并没多少感情，但穿越人家身上，不帮人家照顾亲人一下，总归觉着有些亏欠。派出2个人手，再回花县那边打探一番，尽尽心意吧。
通过这件事