吕布的长戟是从下邳城的南大门，白门楼上丢下来的。白门楼之所以叫白门楼，是因为城门和城楼的夯土比起别的城墙都白，一来是没有砌砖的缘故，二来用的土也不大一样。至于用的是什么土，曹丕不知道，此楼得名的时候已经是一百多年前的事情了，当时汉明帝置下邳国，封其子衍为王，领17城，治所下邳，当时刘衍重修南门之后此楼就被后人称为白门楼。
此时曹操已经率领大军进入下邳，要说这刘衍把下邳修建得真是非常的不错。许都现在尚且只有内外两重城区，但是下邳却有三重城区，最内自然是下邳王府邸，不过现在很长一段时间都是给徐州牧陶谦住着，陶谦死了，刘备住着，后来则是吕布住着。
中城则是管理下邳国的官员下邳相办公居住的地方，当然还有一些世族显贵也住在这一城，外城则是寻常百姓住的地方，因为下邳城大，外城还能够驻军数万，并不显得紧迫。
此时驻扎在下邳城中的吕布军已经解甲投降，让这群人解甲投降的不是别人，真是吕布麾下将领宋宪。至于把长戟扔下白门楼的人则是侯成，这侯成和魏续趁着吕布上城楼巡视一时不查，带着亲信一拥而上，把吕布给绑了起来。然后让同伙宋宪去说服余下部曲投降，接着魏续带兵进入内城，把吕布的得力臂助陈宫抓住，至于高顺和张辽因为麾下军士得知吕布被绑，毫无斗志，所以两人也被魏续抓了。
宋宪、魏续、侯成三人造反是得到了下邳大族的支持，因为下邳的情况和曹丕之前说的一样，大部分粮食都被冲走了，吃饭都成问题，作为经济和生产力支柱的下邳大族当然不会陪着吕布饿死，造反那是必然的选择。
值得一提的是，这些人在抓吕布的时候，尽管是在城楼之上，地方狭小，施展不开，而且还是士卒先用钩镶勾住了吕布的手脚，才骤然发难，但是依旧让吕布徒手格杀了十三人，后来是因为伤口流血，力气不济，才被按到，这等武勇，着实少见。
曹军进城之后立即收到了下邳大族热情的接待，虽然曹操放水把下邳淹得一地狼藉，现在街道之上还有很多垃圾，但是这些大族丝毫不以为忤，反而热情地邀请曹军众将饮宴，但是曹操却笑辞了，因为他现在还有很多事情要处理，所以只能和这些大族约到晚上。
曹丕是跟着曹操进城的，待曹操应付完城中世族之后便对曹丕说道：“且随为父上城楼看看这有虓虎之勇的吕奉先。”曹丕答应一声，跟着曹操策马踱步，方向正是朝着白门楼去。
此时曹操大军已经去接收降卒，只有许褚和一屯虎卫军虎卫在左右，正在外城行走间，突然人群中窜出一人，扑通一下跪在了路旁，口中大呼要见司空。
走在最前的许褚大怒，就要上前把此人踢开，曹操却道：“仲康且慢！”接着说道：“道中之人，且上前来。”
那人闻言膝行而前，在曹操马前一仗处停下，双手合十，举在头道：“支娄迦谶之徒支亮，参见司空。”
这拜礼按照汉朝礼仪来说，那是行得不伦不类，曹丕细看此人，年纪轻轻，应该二十上下，高鼻深目，不是中原人，倒像是胡人。大冷天的之穿着一件麻衣，也没见发抖，看来身体不错。最显眼的地方是，他剃了个光头。
“支谶的徒弟啊........倒是故人弟子。汝师可好？”
“司空挂怀，惶恐无比，家师四年前已经坐化。”
曹操对着曹丕笑道：“这支娄迦谶乃是洛阳白马寺的佛经译师，虽然不是我中土之人，却甚是博学，黄巾之乱起前的二十年，译了不少佛经，为父在洛阳为官时，也和此人有过来往。”
曹丕点点头，表示知晓，对于汉末的佛门，他所知并不多，所以只能点头。
曹操对支亮说道：“汝为何会在此地？”
“洛阳城破，吾和家师离开白马寺，四处流浪，食不果腹，后下邳相笮融在城外建浮屠寺，九镜塔，引得佛门中人纷纷来此，家师和吾也在寺中落脚，五年前，司空带兵来徐州，家师听闻故人来此，于是和吾离开寺庙想去见司空，却不想吾等未到，司空已经退兵，待回到寺中，笮融已经带着僧尼离开，接着徐州易主，浮屠寺就破败了，家师也坐化，吾留在徐州靠着在寺中附近山林打猎为生，听闻司空入了下邳，这便前来拜见。”支亮说道。
曹丕一边听一边计算时间，想必他说的曹操出兵徐州就是曹操因为自己父亲曹嵩死在了徐州境内所以发兵讨伐陶谦那一次，只是后来兖州人伙同吕布造反，所以曹操回军了。
听刀支亮这样说，曹操倒有些动容，笑道：“难得汝师还记得故友，汝且回浮屠寺，今夜晚间孤会着徐州大族重修寺庙，恢复香火。”
支亮大喜拜谢，告辞离开。一旁的荀彧突然开口说道：“司空，此人是佛门中人，留在下邳传道，会否蛊惑人心？”
郭嘉笑道：“佛教喜欢说三世因果，即人之一生，过去无始，未来无终，生死循环，无有穷尽，所有吉凶祸福全是自己所作善恶所感。所贵的是心怀仁慈，不念贪欲，修善行道以求解脱生死。这等言论，下可使患难百姓于心中得到宽慰，而乐于戒贪行善，上可使权势豪贵有所戒惧，不敢妄肆淫威。用法得当，可保一地民风清明。”
曹操哈哈大笑：“奉孝博学，亦只吾心意。”
荀彧也笑，说道：“奉孝对