《宋书·乐志》：“应龙夜乌由道何来直子为乌奚如悟姑尊卢鸡子听乌虎行为来明吾微令吾”
《宋书·福瑞志》：“应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。”《宋书·宗室列传》：“自我皇宋之承天命也，仰符应龙之精，俯协河龟之灵”
《旧唐书·李密列传》：“轰轰隐隐，如霆如雷，彪虎啸而谷风生，应龙骧而景云起。”《旧唐书·列传第五十四》：“又筑城于qh中龙驹岛，有白龙见，遂名为应龙城，吐蕃屏迹不敢近qh旧唐书·列传第一百二十八》：“雕虎啸以风生，应龙骧而云起。”
《新唐书·仪卫志》：“第一应龙旗队，第二玉马旗队，第三三角兽旗队，果毅都尉各一人检校。”
《新唐书·列传第十三》：“应龙之翔，云雾滃然而从，震风薄怒，万空不约而号，物有自然相动耳。”
《新唐书·列传第六十》：“更筑于龙驹岛，有白龙见，因号应龙城。”
《旧五代史·唐书·末帝记》：“运之去也，应龙不免为醢。”
《新五代史·南汉世家》：“九年，白龙见南宫三清殿，改元曰白龙，又更名龚，以应龙见之祥。”
《元史·舆服志》：“应龙旗，赤质，赤火焰脚，绘飞龙。”
2、赤鱬：
赤鱬是古代汉族传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。
赤：空净无物；蠕：通“需”，柔软。赤鱬属人鱼类，古代汉族传说中异鱼名，最早见之于先秦《山海经·南山经》：“青丘之山。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”之后《北次三经》的人鱼、《中次七经》之缔鱼、《海外西经》之龙鱼、《海内北经》的陵鱼等都指赤鱬。
吴任臣引刘会孟说：磁州亦有孩儿鱼，四足长尾，声如婴儿啼，其豪膏燃之不灭。据刘说乃缔鱼也。人鱼也叫鲵鱼，据《广志》记载，鲵鱼声如小儿啼，四足。而赤蠕则人面鱼身，叫声如鸳鸯。据说人若吃其肉，可以防病，又说可以不得疥疮。
郭璞《图赞》：“赤鱬之物（一作状），鱼身人头。”赤鱬图多有两种形状：一是人面鱼身；二是鱼形，但非人面。赤鱬为古代汉族传说中的一种异鱼，音如鸳鸯。
3、灭蒙：
灭蒙为一种鸟，属禽类，青色羽毛，红色的尾巴，也被叫做孟鸟。历史上关于灭蒙的记载极少，据传只出现过一次就销声匿迹。
4、鸣蛇：
鸣蛇是古代汉族神话传说中的神兽之一，大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。鸣蛇的样子像蛇，却长着两对翅膀，其鸣声有如钟磬般响亮。
鸣蛇是灾蛇，是大旱的征兆。
张衡《南都赋》有记载：“其水虫则有蠼龟鸣蛇。”
《山海经·中次二经》说：“鲜山多金玉，无草木，鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱”。
5、钩蛇：
钩蛇是古代汉族神话传说中的神兽之一，身长二十米以上，尾部有分叉，钩蛇通过在水中用尾钩把岸上的动物拉入水中捕食。
古代神兽之一，是中国传说中的一种蛇类，两栖生物，一般生活在水中，性情凶猛好斗，有剧毒，最为明显的特征就是它的尾部与普通的蛇类不同，分叉如同两个钩子一般，而且钩蛇的捕食方式也是用尾钩来钩住猎物，再进行吞食。这种蛇，在《水经注（若水）》一文中有记载。只是似乎近几百年来，再也没有听说有人看到过这种蛇类了。
出自《山海经·中山经》：“东流注于大江，其中多怪蛇”，晋·郭璞注：“今永昌郡有钩蛇，长数丈，尾岐，在水中钩取岸上人牛马啖之。”
宋·李石《续博物志》卷二：“先提山有钩蛇，长七八丈，尾末有岐，蛇在山涧水中，以尾钩岸上人牛食之。”
《滇海虞衡志校注》：“钩蛇，出永昌，此古所传也。言其尾长，能钩岸上人与物而食，亦鳄之类也。今不闻有此事，其亦他徙而去欤？潮州无鳄鱼，永昌无钩蛇，见生聚之胜也。又按《续传志物》以为出朱提，且言水旁日有鬼弹，不见其形，其作有声，中物则折，中人则害，罪人徙此不过十日死。此水土恶劣，阴怪得窟穴其中为虐耳。驱之之法，投以烧石，注以溶铁。万众各鸣瓦盆、瓦器以号呼，其物不死即徙，为政者不可不知也。”
6、天马：
《山海经-北次三经》记载：马成之山，有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自糾。
译文：马成山上有异兽，其外形像白犬但是黑色的头，看到人便飞走。它的名字叫天马，发出的声音像是在叫自己。
7、天狐：
天狐，传说中有通天之术的仙狐。早期的狐女形象大多温柔善良、聪明勇敢，后来随着社会的发展也用来形容女子魅惑、凶恶。
狐，五十岁，能变化谓妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智，千岁即与天通。
传说为治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。
所以《聊斋志异·青凤》中的老狐精自称“我涂山氏之苗裔”狐在先秦时期曾被视为瑞兽，但随着时间的推移，后世狐之善