至于像逍遥派苏侯这些人，沈嫣然还真没有放在眼里。
所以没有马上对这些人出手，一来是因为，冯碧唯和沈依然都没有露面。二来就是凭她的感觉，知道还有一个绝顶的高手存在。
此人应该不弱于冯碧唯，甚至更有着一些若即若离，就和眼前这木平和尚一样。
沈嫣然许多年，没有过这种感觉了，但是明显更有着几分警惕。并不是越来越小心，而是对着那冥冥天道，有着更多的敬畏。她虽然极为自信，却也知晓这世上，有着许多人不是自己，可以随意拿捏的。
此时对着这个尊者，带来的无限慈悲，以及面对这时候空间里，那种莫名其妙，偏偏又无法准备捕捉的压力，沈嫣然自然感觉，是走不了半分假的。
本来以为看到这个尊者罗汉，马上可以肯定，暗处的那人是谁。如今看到木平和尚的神态，以及盛元寺的反应，只怕会更加神秘。那种和天地同在的感觉，也只有到了她这个级数，心里才会明白期间的意境。
看着这个尊者，即使就站在自己不远处，即使两个人不是故旧，只怕也知道认识多少年的了。尤其听了这个尊者的话语，旁人已经是令人肃然起敬。沈嫣然却站在那里，首次眉头皱了起来。
这些年虽然和这个尊者，断断续续有过交集，但是也是极少见面的。当年她在天自在山学艺的师父，确实是和木平和尚见过当面，甚至不时有着某些唱和的。要知道天下修真，唯道佛！
逍遥派出身正宗道门，不然到了今日，也不可能在唐境独树一帜。道家如今在中原以茅山、龙虎山、阁皂山为主。
茅山枝叶众多，但是以上清门下为主。上清门下有多少支系传承，就没有人去统计。龙虎山张氏正一教嫡传，天下为此一家。阁皂山原始教，承袭道门灵宝道派始祖葛玄。自葛洪发扬光大，形成了道门有名的葛家道。
此时葛家道，远远不如上清和正一教，它所有名的便是，在南唐的神药门，据说完全承袭阁皂山要术。沈嫣然对这些倒不在意，因为严格说来逍遥派这一支，当初也是上清门下。
虽然也不知道，衍生过了多少代，早已经和正道，有着某种区别。但是毋庸置疑的是，逍遥派出身道门正宗的事实！
但是如今天下佛家，却宗派众多，自汉传以来，至前朝唐时，到如今朱梁以降，已经形成了八大宗派。
据沈嫣然所知者，有三论宗（法性宗）、法相宗（瑜伽宗）、天台宗、华严宗（贤首宗）、禅宗、净土宗、律宗、真言宗（密宗），这就是中土常说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
佛法本是一味，修行者众多。
由于每个接受者的理解程度，不一样和心性区别的原因，还有加上派别生存的时代不同，生活的环境差异的不同，自然对于佛法的看法，也就因人而完全不同，造成今日的局面了。
后人有偈概括，佛门宗派的区别：密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理组织天台宗！
佛门的分派立宗，沈嫣然自然深有所知，就是当今天下佛门领袖，赵州《古佛道场》柏林寺原因大师，沈嫣然也算是拜访过。天下高僧大德诸多，如今却是只有禅宗，依旧能够兴盛不衰。
在沈嫣然看来，佛家虽然不碍外物，毕竟还是需要在人间传法。南传禅宗一门，在前朝唐末高僧辈出。韶州云门的文偃大师，被南汉朝廷高祖皇帝尊为了匡真罗汉。
文偃大师和他师傅，知圣罗汉如敏大师合称禅门双圣。成为自唐末以来，佛门最负盛名的大宗师之一。文偃大师最初参访睦州道踪大师，被人尊为陈尊宿的道踪大师，师从南岳马祖道一座下黄陂希运大师，是南传禅宗的真正衣钵所在。
道踪大师乃是得道高僧，佛家多有佛偈传世。文偃大师在其手下开悟证道，被他引申为佛门奇才。自后又推荐他去拜见雪峰义存大师。这位又是佛门史上，值得大书的一位大德。
文偃大师在道踪大师手下证道，却在雪峰义存大师手下得道，此后成立云门宗。如敏大师也是此时一位难得的大德，更是南传禅宗的另一位法脉。
师承百丈怀海弟子长庆大安大师，在岭南行化四十多年，在佛门以道行孤峻著称，岭南当地士儒大夫最敬重，岭南南汉朝廷尊为知圣罗汉。如敏大师没有多久圆寂，文偃大师自然承袭了衣钵。
南汉高祖皇帝听其大名，仰慕道行请大师说法，文偃大师自此大宏法教于岭南。禅宗历来清贫，修行者大多数茅草为顶，石洞栖身修佛。高祖皇帝以皇家的名义，给文偃大师修建禅院，亲赐匾额：“光泰禅院”！
文偃大师创立云门宗，恢弘雪峰禅法，得天下佛门的推崇。修缮恢复禅宗祖庭南华寺，使得中原对岭南刮目相看，自此对岭南化外之地的观念有所改变。他精擅传法，于南汉乾和七年坐化，以金身遂塔于光泰禅院。
岭南中宗刘晟皇帝，格外推崇大师法脉佛理。朝廷赐其塔院为“瑞云”，宝塔为“宝光”。大师座下弟子有上万之众，其中门人有机缘，语录传世者，据说也达七十七人之多，在佛门引申为传奇。
故而此时天下尚有语云：云门天子，临济将军。
沈嫣然归隐之时，文偃大师尚名声初响，自然没有什么太大的印象。心里虽然有所感知，也没有太在意。后来虽然归隐天自在山，那也