其次 ，亲而誉之 ﹔
其次 ，畏之 ﹔
其次 ，侮之 。
信不足焉 ，有不信焉 。
悠兮其贵言 。
功成事 遂 ，百姓皆谓 ： 我自然 。
老 子: 道德经 : 第十 八章
大道废 ，有仁 义 ﹔ 智慧出 ，有大伪 ﹔
六亲不和 ，有孝 慈 ﹔ 国家昏乱 ，有忠臣 。
老 子: 道德经 : 第十 九 章
绝 圣弃智 ，民利百倍 ﹔
绝 仁 弃义 ，民复孝 慈 ﹔
绝 巧弃利 ，盗贼 无有 。
此三者以为文 ，不足 。
故令有所 属 ：见 素抱朴 ，少思 寡欲 ，绝 学 无忧 。
老 子: 道德经 : 第二十 章
唯之 与阿 ，相去几何 。
善之 与恶 ，相去若何 。
人之 所 畏 ，不可不畏 。
荒兮 ，其未央哉 。
众人熙 熙 ，如享太牢 ，如春登台 。
我独泊 兮 ，其未兆 ﹔
沌沌兮 ，如婴儿之 未孩 ﹔
儽儽兮 ，若无所 归 。
众人皆有余 ，而我独若遗 。我愚人之 心也哉 。
俗人昭昭 ，我独昏昏 。
俗人察察 ，我独闷闷 。
众人皆有以 ，而我独顽且 鄙 。
我独异于人 ，而贵食母 。
老 子: 道德经 : 第二十 一 章
孔 德之 容 ，惟道是从 。
道之 为物 ，惟恍惟惚 。
惚兮恍兮 ，其中有象 ﹔ 恍兮惚兮 ，其中有物 。
窈兮冥兮 ，其中有精 ﹔ 其精甚真 ，其中有信 。
自今 及 古 ，其名不去 ，以阅众甫 。
吾何以知众甫之 状哉 。以此 。
老 子: 道德经 : 第二十 二章
曲则 全 ，枉则 直 ，洼 则 盈 ，
敝 则 新 ，少则 得 ，多则 惑 。
是以圣人抱一 为天下 式 。
不自见 ，故明 ﹔
不自是 ，故彰 ﹔
不自伐 ，故有功 ﹔
不自矜 ，故长 。
夫唯不争 ，故天下 莫能与之 争 。
古之 所 谓 曲则 全 者 ，岂虚言 哉 。
诚全而归之 。
老 子: 道德经 : 第二十 三章
希言 自然 。
故飘风不终朝 ，骤雨不终日 。
孰为此者 。
天地 。天地尚不能久 ，而况于人乎 。
故从事 于道者 ，同于道 ﹔
德者 ，同于德 ﹔ 失者 ，同于失 。
同于道者 ，道亦 乐得之 ﹔
同于德者 ，德亦 乐得之 ﹔
同于失者 ，失亦 乐得之 。
信不足焉 ，有不信焉 。
老 子: 道德經 : 第二十 四章
企 者不立 ﹔ 跨者不行 ﹔
自见 者不明 ﹔ 自是者不彰 ﹔
自伐者无功 ﹔ 自矜 者不长 。
其在道也 ，曰 ：余 食赘形 。
物或恶之 ，故有道者不处 。
老 子: 道德经 : 第二十 五 章
有物混成 ，先天地生 。
寂兮寥兮 ，独立 而不改 ，
周行而不殆 ，可以为天地母 。
吾不知其名 ，强字之 曰道 ，强为之 名曰大 。
大曰逝 ，逝 曰远 ，远 曰反 。
故道大 ，天大 ，地大 ，人亦 大 。
域中有四大 ，而人居其一 焉 。
人法地 ，地法天 ，天法道 ，道法自然 。
老 子: 道德经 : 第二十 六章
重为轻根 ，静 为躁 君 。
是以君子终日行不离辎重 。
虽有荣观 ，燕处超然 。
奈何万乘之 主 ，而以身轻天下 。
轻则 失根 ，躁 则 失君 。
老 子: 道德经 : 第二十 七章
善行无辙 迹 ，善言 无瑕谪 ﹔
善数不用筹策 ﹔ 善闭无关楗而不可开 ，
善结无绳约 而不可解 。
是以圣人常善救人 ，故无弃人 ﹔
常善救物 ，故无弃物 。
是谓袭明 。
故善人者 ，不善人之 师 ﹔
不善人者 ，善人之 资 。
不贵其师 ，不爱其资 ，
虽智大迷 ，是谓要 妙 。
老 子: 道德经 : 第二十 八章
知其雄 ，守其雌 ，为天下 溪 。
为天下 溪 ，常德不离 ，复归于婴儿 。
知其白 ，守其黑 ，为天下 式 。
为天下 式 ，常德不忒 ，复归于无极 。
知其荣，守其辱，为天下 谷。
为天下 谷，常德乃足。
复归於 朴，朴散则 为器 。
圣人用之 ，则 为官长 ，故大制不割 。
老 子: 道德经 : 第二十 九 章
将欲取天下 而为之 ，吾见 其不得已 。
天下 神器 ，不可为也 ，不可执也 。
为者败之 ，执者失之 。
是以圣人无为 ，故无败 ﹔
无执 ，故无失。
夫物或行或随 ﹔ 或嘘或吹 ﹔
或强或羸 ﹔ 或挫或隳 。
是以圣人去甚 ，去奢 ，去泰 。
老 子: 道德经 : 第三十 章
以道佐人主者 ，不以兵强天下 。
其事 好远 。
师之 所 处 ，荆棘生焉 。
大军之 后 ，必有凶年 。
善有果 而已 ，不以取强 。
果 而勿矜 ，果 而勿伐 ，果 而勿骄 。
果 而不得已 ，果 而勿强 。
物壮则 老 ，是谓不道 ，不道早已 。