在亚圣解释何为大勇之前，他和公孙丑之间，其实讨论的是另一个问题，只不过呢，二人聊着聊着，就聊到了这个问题。
他们二人之间的全部对话，真心是非常非常的精彩，当然，精彩的只是亚圣的一系列回答，而公孙丑呢，真心就和他的名字一样，完全就像一个小丑一样，也表现出了一种蠢蠢的精彩。
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则动心否乎？”
公孙丑对亚圣问道：“老师呀，您要是被封为了齐国的宰相，自己的政治主张由此施行，那么，齐国从此之后成就王霸之业，那也是不奇怪的。这样……，您动心吗？”
这货纯粹就是不着调，没事儿在这儿调戏自己的老师寻开心。
首先，齐国又不是你公孙丑家的，你一个布衣平头百姓，傻乎乎的小青年，凭什么说老师会被封为宰相，你能做得了齐王的主吗？
既然做不了，那好，你现在说这种话有意思吗？
其次，即便是以亚圣的才学，都不敢肯定自己的政治主张，如果施行了之后，就一定会成就一番王霸之业。
公孙丑呢，他倒是对老师有信心的很，还轻飘飘的说了一句，不异矣的评价，这他妈不是在这儿搞笑吗。
最后呢，这货还贼头贼脑的问了老师一句，您……，动心吗？
老师动心不动心，跟你有个毛线的关系，问这话，纯属就是皮痒痒了欠抽。
可是，就是这么一个既不招调，也非常萌呆的傻徒弟，问了这么一个狗屁都不是的问题，亚圣……，却答的非常精彩，也非常的……，感人！
什么叫做好老师，什么叫做君子风度，看看亚圣的回答，就真心是无话可说了，真是好！
孟子曰：“否！我四十不动心。”
亚圣对于自己学生的资质，其实也很恼，不过，他却面无表情的答了一句：“不，我四十岁之后，就已经不动心啦。”
这个回答很有意思，也非常的耐人寻味。
学生问的是封为宰相，实现自己的政治主张，老师到底是动心不动心，而亚圣呢……，却给了个自相矛盾的答复！
既然亚圣四十岁之后已经不动心了，那么，他又为什么要千里迢迢的……，跑到齐国来呢？
换句话说，既然自己的政治主张实现与否，对于亚圣来说都无所谓，那么，还费劲巴拉的待在齐国，做哪些事情、苦等一个未知的结果，干嘛呢？
因此，公孙丑疑惑的思考了一下，顿时就明白了，老师这个自相矛盾的回答，到底是个什么意思。
于是，他便感慨的答道：“要真是这样的话，那么，老师您的勇气，可要比孟贲高多了呀！”
孟贲就是齐国有名的勇士，但是，动不动心，和一个人是否具有勇气，有什么关系吗？
为什么听完了老师故意说出的那个，完全自相矛盾的回答之后，公孙丑这个萌呆的小徒弟，直接就拿孟贲和老师比较呢？
亚圣听完了徒弟的感慨之后，赶紧就立马说道：“是不难，告子先我不动心。”
对于学生的感慨，亚圣根本就不当回事儿，只是淡淡的说了一句：“这有什么难的，告子在四十岁之前，就已经能够不动心啦。”
公孙丑一听这话，立马就震惊了，赶紧问道：“不动心有道乎？”
本来呢，他只是胡球提了一个问题，完全就是和老师闲聊罢了。
经过了老师的稍微一引导，他就思考到了大勇，和不动心之间的关系上面，发出了老师的勇气，要比孟贲还高的感慨。
但是，勇气和不动心之间，到底是一种什么关系，其实公孙丑是根本就一知半解的。
所以，当他听老师说，告子竟然比自己牛哔的老师，还要更早的达到不动心境界，他顿时就立马惊呆了，赶紧就急迫的问道：“不动心……，有……，方法吗？”
激动呀，这可是儒门的真传道法，如果老师讲了的话，那么自己就能彻底搞懂，不动心和勇气之间的关系，进而……，达到不动心的境界！
因此，转了半天，故意饶了这么大的一圈，亚圣终于是开始详细的讲解，到底……，何为勇者不惧，而大勇和不动心之间，又到底是什么关系！
孟子曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。”
上面的一段话，其实并不怎么重要，唯一的重点就是在最后，第一次提出了守约这个概念，对比一下孟施舍和北宫黝二人，勇气之间的区别，就可以大概的明白一个，守约的初步概念了，因此，也就不解释啦。
接着，就是进一步的解释，昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
这么一大段的详细解释，亚圣这个好老师，已经很好的回答了学生的问题，已经把不动心、大勇、守约之间的关系，全部都给学生讲透啦！
也就是说，在和自己那个不