“咦……”庞统凑到了悬挂晾干的纸张面前，看着文字，带着些奇怪的说道，“这印的是……道经？”
斐潜含笑不语。
雕版印刷的技术很难么？
其实一点都不难，甚至在汉代的时候，所有前置技术都已经是完备了，虽然纸张什么的不见得会有斐潜用的质量好，但是及格线应该是有的。
就像是在汉代，印绶制度已经是相当的成熟了，不管是大小官吏，人人手上都有一个印把子，而且这个习俗甚至绵延千年直至后世，就可以证明这个制度是多么的深入人心了，就拿斐潜来说，也基本是天天翻着印子，但凡是需要批复执行的，都要咣当盖那么一下。
因此油墨、雕刻的技术，其实都已经是齐备了。只不过是将小印面的金属印绶，换成了较大版面的木质雕版而已。
太史明作为一个已经算是比较成熟的工匠管理者，自然是知道需要用什么木材最为合适，当然不怎么吸水，不易变形的黄梨木当然是最好，不过么要是没有，也可用些黄杨木来替代，当然，最差的用枣木也可以，备选其实很多，这些木头经过裁切，抛光，油浸，干燥等等工序之后，便可以作为雕刻木板来使用了。
所以，其实在汉代，推出雕版印刷，其实一点难度都没有。难得并不是技术，而是推广应用，就像是指南车，地震仪，计里车等等，就算是放在后世，也不是一个普普通通得工匠能够做出来得，但是因为这些东西只是满足了极个别人需求，并不为广大民宗所需，所以也就很快得消失在历史长河当中，甚至只是在史书当中留下了一两滴得墨点而已……
中国雕版印刷术的出现，大概是在唐代，但是这个雕版技术，最初却不是用来印普通识字的书籍，也不是用来印刷四书五经的，而是用来印佛经的。毕竟佛经这个这东西，在光头众的不断推崇之下，仿佛只要是信佛的人，都必须人手一本……
如此一来，自然光用手抄，满足不了庞大的需求，雕版也就应运而生。同时，佛经的大量刊印，并没有遭遇到儒家的强力反抗，因为在儒家看来，这些东西不过是“子不语”的范围而已，没啥好说的。
不得不说，宗教在这亲民这个方面，确实要比儒家要更强。
斐潜麾下，不是还有左慈大闲人，嗯，大仙人么，再加上左慈在汉中，那也是是风风火火恍恍惚惚，所以借着这个机会推一波道经，自然也就是情理之中的事情。关键是道士在给信众传授道经的时候，其耐心程度和周到服务，往往是之前斐潜推动的那些教化使所不具备的……
关于这一点，其实斐潜也走了不少弯路。谁说穿越者就一定能够找到所有的事情的捷径的？
在斐潜之前推广的这些教化使之中，有些的确很不错，尽心尽责，但是也有很大一部分人只是为了求得更好更高的官职而来，心思并没有真正用在教化这个方面上。相比较之下，为了宗教和信仰的这些道士，尤其是后来居上的佛家，在基层民众方面，显然具备更大的优势。
当然，斐潜如此大张旗鼓，隆重的要推广雕版印刷，绝对不仅仅是为了推广道教或是刚刚有些苗头的佛教，同样，除了在普及识字率之外，斐潜还有另外的一个深层次的需求。
消除在领地之内，士族世家豪右等等地方权势对于基层的控制程度！
而这种方法，不是靠着喊打喊杀，不是需要血流成河，也可以靠着小小一个雕版，一张纸来推行……
“……这，这是……”庞统又转到了另外一边，看着另外一边印刷出来的纸张说道，“这是九章律？这一个是越宫律？这……莫非……”
斐潜笑着说道：“如今天下混乱，律法败坏，民不知所凭，故而正是急需以律定序之时，修编三尺法，颁布各县，便是当下之急也……”
当年刘邦攻入咸阳，宣布废秦苛法并与关中百姓“约法三章”，所谓“杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法”，便算是最早汉代律法的开端了。
后来，简单的三条约定不能应对复杂的民间生产生活需要，所以后来便有了《九章律》，再后来，又有了新的补充，称之为《傍章律》，再往后又增加了《越宫律》等，在汉武帝之后，边越来越繁琐，不仅有律，还有各种法，比如什么《沈命法》、《通行饮食法》，甚至还有大名鼎鼎的《腹非之法》……
这些繁杂的法律，一方面加强了统治者的集权，另外一方面也让普通百姓无所适从，因此斐潜去除了大量汉代后期肆意添加的各种乱七八糟法律，重归最为简单的九章法，加上一些补充和新推行的田政制度，以雕版印刷的技术，将这些法律印刷发放到每一个郡县之中。
如此一来，就算是不精通法律的官吏，甚至是那些从军队当中退役的巡检，就可以依照律法来行事，虽然多少摆脱不了人治的影响，但是至少比毫无头绪任凭当地士族豪右以宗族法来制约民众要好得多。
而这些获得了执法权的巡检，就是武警的雏形。
同时维护治安稳定，也是各地士族豪右的共同利益，不管怎样，这些士族豪右都不希望自己土地上的都是一群目无王法的暴民，所以在一定程度上这些士族豪右也会支持和配合斐潜巡检的一部分工作，而等到这些士族豪右发现