而想要发展畜牧业，只是靠张辽杨阜等汉人无疑是比较困难的，最适宜的方式就是以白石羌等羌人为杠杆，然后撬动整个的吐蕃。
吐蕃王鹘提悉勃野死后，原本吐蕃初见规模的结构体系便受到了重大的打击，一部分人护卫着鹘提悉勃野的子嗣逃到了雪区的更深处，而对于这些人死死咬住不放，彻底追杀的，并不是张辽，而是羌帅姚柯回。
因为吐蕃的区域太大了，又是处于随时流动情况下，姚柯回也一直都没有彻底的绞杀鹘提悉勃野的子嗣部落……
不过这些都不是杨阜当下所在意的，毕竟不管是从哪个角度来看，现在的吐蕃，已经不是当年的模样。
成系统的宗教侵蚀，使得原本吐蕃区域的原始崇拜节节败退，根本维持不住，也就让鹘提悉勃野等原本吐蕃贵族的生存基础迅速垮塌，即便是真的那一天鹘提悉勃野的子嗣卷土重来，原本这些吐蕃民众也不会轻易的就跟随鹘提悉勃野的后裔走。
至少现在吐蕃人已经不会那么相信所谓鹘提悉勃野等提出的所谓『天神和猴子』的说辞，而一旦对于之前的信仰产生了怀疑，自然就对之前的吐蕃王的神圣性有了疑心。
人总是会有从那里来往何处去的疑问，在解答自身起源上，汉人表示是自家是女娲造的，而吐蕃人之前则是认为是天神和猴子嗯嗯出来的……
最开始的版本么，就是男性天神vs母猴，是个口味比较重的男天神看见母猴寂寞，便主动来排解母猴的空虚，结果后来不知道怎么了就变成了公猴和魔女。魔女威胁修行的公猴要啪啪，要不然的话魔女就要去找魔王嗯嗯，为了家国天下，为了民族大义，为了那啥这啥，公猴便大义凌然的放弃了道行和魔女啪啪了，救了天下苍生，然后生出了吐蕃人。
是不是听起来就不靠谱？
没错。
越是文明发展，人类和兽类的差异就会增大，对于野兽的崇拜也会随着文明的发展迅速的衰减，在汉人带来的文化冲刷之下，吐蕃人这种原始崇拜，诸如此类的神灵传说，在系统化的宗教修行体系之下，败落得一塌糊涂。
五方上帝便成为了当下吐蕃主要的信仰。现在若是在其房前屋后，帐篷内外能看到摆放有一些五色的石头的，基本上都是五方上帝的信徒了。
不需要特别的雕像，也不需要额外的供奉，只需要在安顿好家庭之后，向四方寻觅，找到五种颜色的石头便可以进行宗教仪式了，十分的方便。
凑不齐五色，只要有一个颜色的也成。
物质贫乏的地区，精神的满足就十分的重要。
吐蕃就是如此，得到了五方上帝填充了宗教空缺之后，再加上某一些神使的偶然事件，整个吐蕃的归化得到了迅速的展开，也就让杨阜马恒等人在推行雪区畜牧业发展上取得了非常大的进步。毕竟规模化的合作养殖，和普通吐蕃人零星放牧，完全就是两个不同的概念。
『校尉！前方就是日月山了！』
当下，杨阜等人带来了八千只的羊，三千匹马，还有一些驴和牦牛，同时还有一些风干的肉，硝制的皮等等，而这些东西，都是用长安三辅地区一些很平常的物品置换来的。
这才是第一批，过一段时间还有张辽等人带回来的更大规模牛羊群……
这么多的牛羊转运，沿途的草料自然不可或缺，而在日月山到天水这一段路程上，已经有人做好了充足的准备，这个人，便是凉州刺史贾诩。
贾诩在日月山军寨的基础上，填塞了流民，开垦了耕田，若是此时此刻站在日月山的山峰往下看，东侧是便是规划开垦出来的农业区，水利齐全，阡陌良田，一派江南风光，而在山的西侧，则是一望无际的牧场草原，草原辽阔，牛羊成群，又是一幅塞外景色。
日月阴阳，一山为隔，便是远观，便让人心潮澎湃，感叹非凡。
远远的便见到三色旗帜涌动，贾诩带着人马迎了上来，杨阜一边吩咐手下和贾诩的人手进行交接安排，一边迎了上去，哈哈笑着说道：『多时未见，使君更添风姿啊！』
『义山别来无恙！』贾诩也是笑着，上下打量了一番，『义山历经风雪磨砺，正如宝剑磨砺，正直大用之时，不可不谓妙也！』
杨阜扬了扬眉头，『使君之意……』
『也不瞒义山，』贾诩面上笑着，但是眉眼之中，却有些锋芒像是一把利刃一样挑了出来，『诗有云，「三岁贯女」，如今期满，自然当「谁之永号』了！』
虽然说杨阜心中已经是略有猜测，但是听闻贾诩毫不掩饰的表达了出来依旧是有些吃惊，『如此说来……这一次……可是大手笔啊……』
贾诩哈哈大笑，伸手一指就在前方的日月山，『骠骑之笔，何曾小过？左一撇，是大汉社稷，右一捺，便是朗朗乾坤！而这笔头，便从此日月之山开始！』