不得不说，儒家对于“礼”这个东西，是真的不遗余力的在维护。。:。
早在孔子时期，就对于当时的周礼是爱恨‘交’加，孔子他老人家还因为周礼崩坏三天吃不下饭……
当然，第四天孔子就开始吃饭了。
“礼”这个东西，需要建立在温饱的基础之上……
礼是君君臣臣，礼是道德规范，礼是默认规则，但是连饭都吃不饱了，衣服都穿不上了，有谁还会去关心谁是君谁是臣？
杨家和袁家都是四世三公，但问题是袁家已经开始跳出了所谓的规矩，开始了新一轮的征程，那么杨家是否还依旧会按照原先的“礼”继续坚定不移的走下去呢？
斐潜看了看在队列当中的荀谌，从某种意义上来说，荀谌也是“礼”的破坏者，因为如果按照正常的来说，荀谌既然被家族选定为做出牺牲的人，就不应该再次的出仕。
不过，话说回来，荀谌来这里，就能完全的摆脱荀家的这个“礼”的影响么？
斐潜琢磨了一下，还是不很确定。
杨彪突如其来的出现，也给斐潜自己敲了一个警钟。
若是斐家前来，自己又应该如何处置？
斐潜抬眼而望，天空之上湛蓝一片，四野空旷，山青水绿，正是一片好风景，但是斐潜知道，其实在这一方天地之间，仍然有许多看不见的条条框框，在笼罩这个世界。
有时候以为走出去了，但是实际上仿佛身上还有好几条的绳索，宛如风筝的线。
不过毕竟也比在烂泥当中挣扎的要强上不少了，不是么？
从历史上看来，杨彪无疑是聪明人，因此斐潜就基本上确定了杨彪不可能会做一些糊涂的事情，比如贸然做一些刺杀之举，又或者在没有确定大局之前就开始招摇过市等等。
袁家现在就像是狮虎，亮出了爪牙不停地咆哮，占山为王，于林聚兽，但是杨家依旧像一条温吞的蛇，蜷缩着，只在必要的时候才会亮出致命的毒牙。
斐潜觉得，自己还是要遵循着“礼”。
有句话怎么说来着，在没有能力创造规则的时候去挑战规则，不是脑子进水就是没带脑子？
好吧，差不多这个意思就是了。
大汉律法是人情法。
亲属相互包庇是无罪的，甚至可以延伸到朋友身上。大义灭亲这个词语在汉代是要被人戳一辈子脊梁骨的。所以徐庶才能在官吏的追捕之下逃脱，典韦才能在闹市当中杀人却依旧大摇大摆的离开……
体现在士族身上就更加的明显了，就算是杨彪是朝廷的钦犯，但是只要他还顶着士族的身份，就算是走遍天下，都不会有任何人会抓捕他。
斐潜忽然明白了汉恒帝和汉灵帝虽然可能会有一些‘混’账的地方，但是未必就仅仅是一个蠢货。以现在的局面看来，西羌之‘乱’或是黄巾之‘乱’的时候，未必没有更好的人选进行平定，想想刘表单骑进荆襄，看看刘虞两次抚辽东，还有野心蓬勃的刘焉，除了这些有能力的宗亲之外，‘门’生故吏遍天下的杨、袁二氏若是放出去领军，恐怕也是不得了……
因此汉灵帝才不得不启用像是张温，又比如卢植、皇甫嵩这样并不是家族鼎盛的人来统领军队。
“原来我就是第二个公孙瓒啊……”斐潜默默地在心中念叨了一句，“或者是……第二个韩馥……”
***************
“杨公……”皇甫嵩在杨彪边上，低声说道，“……昔日冠军侯不拘古法，多用果将，所降士有材力者，今日未曾想斐中郎亦同也……”
作为皇甫嵩，能在大汉的朝堂之内‘混’了过了中常‘侍’的报复，躲过了董卓的清洗，对于政治上的这些事情，水准自然是比起卢植和朱儶来说高的多得多……
收复‘阴’山是不是好事情，当然是好事情，但是收复了之后呢？
要不要人去治理？
那么谁去？
朝堂之上亦是战场。
从刘秀开始，就已经是关东士族把持着汉代朝政，除了关东士族之外的所有的区域的士族集团，要么归附，要么打压，关西士族如此，并州士族同样也是如此。
因此如果一旦在三辅之地，并州边陲囤积了大量的兵力、人口以及各类物资，那么无疑就是助长了他人的实力，这样的事情又怎么是会被关东士族所喜欢的呢？
因此虽然斐潜收复了‘阴’山，但是包括杨彪等人，甚至是皇甫嵩这种政治上的老滑头在内，都并不看好。
皇甫嵩所讲的冠军侯云云，实际上并不是在说斐潜有冠军侯的潜质，又或者会像冠军侯一样的得到高位，只是向杨彪表明一点，斐潜军中有许多的羌人和匈奴等胡骑，这样的行为和当初冠军侯的做法是一样的……
杨彪当然明白皇甫嵩的意思，点了点头，然后略有所指的说道：“獯鬻之人，虽善战，亦贪婪，不可信也。”
当时在冠军侯之下，竟然有宜冠侯、辉渠侯、从骠侯、壮侯、众利侯五个侯都是匈奴人，也占据了冠军侯下属当中封侯者的大部分人，而这些侯爷，在冠军侯死后，也逐渐的没落了，并没有留下多少的印迹。
这个原因自然是因为这些匈奴人虽然以军功封侯，但是和汉代的这些知识分子还是格格不入有一定的关系，但是最重要的是这些匈奴人不成体系。
在大汉朝，体系才是最重要的。
卫青、霍去病，在世的时候风光无限，但是连宾客都不