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人员混杂、大多底层出身的南北联军里, 悄然开出一个“宣传部”。其实便是朝廷中“礼部”和“翰林院”的相关职能，此时头一次出现在军队里。
当然名字也要换成一个更接地气的。外面跟几位大哥一谈，不识字的鲁大师评论道：“这不是讲经么！洒家过去在五台山……”
一群人哈哈大笑：“讲经说法！军队里也要讲经说法！”
总体由萧让萧秀才负责。这人笔下龙蛇烟花，无论多糙的道理, 都能给写出子曰诗云的可信感来。
明教那边也做了相似的工作。譬如明教教众恨官入骨，在江南时，若遇到了贪官坏官, 绑架虐杀是家常便饭。此时为了大局，也就必须有所收敛, 严加管束。
至于统一战线的“统战部”，潘嫂子负责总调度, 而具体的细致活计, 理所当然让吴学究来发光发热。名字也改成了更为浅显易懂的“聚义司”。自从梁山上聚义厅改成忠义堂，大伙时隔良久, 终于重新听到“聚义”两个字, 嗟叹不已。
“聚义司”主要负责将所有可团结的人团结到一起——不光包括联军内部的梁山、明教、岳家军, 更包括广大国土上那些各行其是的有生力量。潘小园监督着，抄写发布了几章红头文件，旨在避免因背景、语言、文化、政见而引起的同室操戈。
准备完毕, 即刻出发。联军分拨两万防守幽州。幽州虽然局势不稳, 但自为虎狼之隘, 扼守华北咽喉，况且天高皇帝远，官兵不敢来, 已经被联军慢慢经营起色，这个“根据地”不能放弃。
至于留守的人选，武松略一沉吟，试探问道：“呼延将军……”
老将呼延灼应声站出，笑道：“你不用问了。驻守边关，卫国抗敌，正合我意！我这把老骨头，还是不怕再会几次金兵鞑子的！”
大伙肃然起敬。都知道幽州军情险恶，谁留下，谁就相当于半条命提前献给了国家。
杨志也站出来：“洒家留下。”
身为三代将门之后，五侯杨令公之孙，杨志对于“杀去东京”的伟大目标，跟风喊过两句，其实热情并不太高；平生第一愿望，便是把一身本事卖与国家，边庭上一枪一刀，博个封妻荫子，光宗耀祖。之前落草水泊，实属情非得已；此时把守国门，也算是多年的夙愿完成了一丁点。另外几位前军官——关胜、孙立、索超——均是一个打算。毫无二话，接下了这个艰巨的任务。如此，幽州留守五名将领、两万精兵，也算是有了八分的保障再派两个韩民毅手下的降兵，快马加鞭去临近的保定军、河间府报个捷，宣称幽州城已经成功防守，眼下安全无忧——这么做，一是骗朝廷定时来运送粮草补给，二是稳住朝廷，不让“幽州割据”的消息传出去。当然这些降兵也不是单独出发，身边都恶狠狠的跟着联军的“保镖”，确保他们传递了正确的信息。
其余人众轻装收拾，绕过热闹州县，低调前行。起先离开梁山之时，不少好汉将家眷安置乡下，此时路过山东边界，顺带将一些人接到队伍里——都知道此去一番，要么成功，要么北方土地沦为敌手，自家老小跟着大军，更安全些。
一路上果然如明教所料，各州县虽有军兵防御，都是老弱虚冒，又怕金兵，鲜少有敢出城的。行来一路，屡见民生困苦。尤其是被金兵劫掠过的地方，或是传闻金兵要至，被地方官府放弃的地方，只见一片片良田沃土都荒着无人耕种，野狗在杂草中出没，残破的农具无人维护，弃在荒野当中。甚至偶有看到浮土间的饿殍，早被野兽啃食得不成人形。也过不下去的百姓，逃走的有之，落草的也有，用仅有的一些武力，转而盘剥更弱小的人。尤其是行到太行山里，联军里一群老江湖都不敢掉以轻心，纷纷说这地方民风彪悍，自古以来盗匪频出，便是寻常江湖客，赶路也不敢独自过。
难不成叫“讲经部”、“说法部”？
最后讨论决定，就简单粗暴的叫“传令司”，负责一切理论和实践方面的对内宣传。其实具体细节也用不着发明创造，所谓“得人心者得天下”，那些满腹诗书的文人肚子里，早就装着一箩筐的史料典故，指引着一群目不识丁的土匪，慢慢的开展思想建设工作。过去的思想建设工作进行得十分随意。主要是吴用负责，哪里有人不满，就去哪儿讲一通“替天行道”，直到把人说服了为止。而眼下联军扩大，思想纲领也不止“替天行道”这一条。于是“传令司”里招募了几十个口齿伶俐的各地好汉，把新制定好的规章纲领，用平实可信的语言传达到军中每个角落。
比如：
“不——不是跪皇帝！大伙儿这么想：清了君侧，不就是把皇帝变成光杆将军了么？再说了，咱们是要杀贪官的啊！”
果不其然，白天就在山头上看到些鬼鬼祟祟的身影，侦查手法十分的不专业，身形也有些虚浮，不像是高手。
联军里的