艾希人的传教生涯并不顺利，即使是那些sān_jí神，也遇到了预想之外的困难。
“狂怒锁链之神？这是什么意义？”
“吾主教育我们要控制自己的yù_wàng和愤怒，在合理的范围内宣泄自己的yù_wàng和诉求，在不断的节制中完成人格的升格……..”
好吧，教训的话语还没有说完，被传教者都已经走了。
“连主动饿肚子的神祗都可以当做神祗？”
对不久前还在荒原上光着大脚丫子狩猎的部落族人来说，要求他们克制yù_wàng，本来就太过离谱，更不要将其上升到哲学和神学的地步。
而其他的传教者，也遇到了同样的问题。
“战神007？才是排名第七的的战争之神?那我还不如信仰第一的战神比较好。”
对这位掌控战争领域的强大神祗的传教者来说，这样的待遇还算是好的。
“战争？那是什么？喔，很多人一同进行的战斗活动？那不是打群架吗？不是吗？那是大家一起进行的大狩猎？”
其实，这才是最要命的，也是在神术系统被魔雾阻碍外的，第二个致命困难——神职概念不被理解。
荒原上的希摩人，前不久还是原始部落社会的居民，他们的社会结构相对原始，也对于很多衍射概念缺乏认知。
比如说爱情之神，在，将其视作一种实实在在存在的概念之前，这些原始人更多的将其视作了繁殖的一部分。
“你和他谈爱情的伟大，真爱的忠贞，他和你讨论三个雷季期间能够生几个娃，放弃吧。”
爱神的牧师已经放弃了传教，至少在她得到“当作繁殖之神也可以”的神谕之前。
而如果真的以“繁殖之神”传教并形成大规模的信仰的话，她的神职也会被扭曲，那么搞不好以后念诵她神名祈祷她的祝福的信徒，并不在婚礼和约会之中，而是在母猪交配产仔之时……..其实只要能够接受自己神职被扭曲的话，这的确是一个最容易被人理解的神职。
遇到同样困境的并不是这几家，相反，由于大部分新神的神职都诞生在艾希，很多神职、神格都很传统，尤其是爱神、战神等常见神职都有了四五位数的编号，竞争激烈的同时，也一开始就没有考虑到给原始人传教的情况。
希望之神、战神007、狂怒锁链之神、蜂鸟的守护者都是这次联盟中最强的几位神祗，却都遇到了这相同的问题。
“希望之神？希望是什么？”
虽然这位神祗的牧师已经习惯向信徒传播诠释教义，但恐怕从没有尝试过从“希望”这个概念来阐述的地步。
“蜂鸟是什么？没听说过的鸟类吗？它很重要吗，想要我们作为守护者保护他们吗？”
这位神职包括守护、交通、信使的强大神祗，恐怕先要给信徒好好解释一下蜂鸟在其文化体系中代表着的意义。
而在这方面，在艾希受人诟病的游戏之神教会，却莫名其妙的大获全胜了。
“游戏？就是在限制条件下进行竞争或者真实行动的模拟…….”
野生动物的幼崽小时候也还是经常性玩耍的，那是对真实捕猎的模拟，而原始部落的小孩子，也从小要拿着木矛学习狩猎，用木棍练习击技，这种带着些许娱乐性的模拟训练，很容易让人理解。
“限制条件下竞争？那就是赌上水源和土地的赌斗吗？为了避免整个部落大规模群架造成损失的单挑决胜负？”
虽然这是一个简单的概念，却也是最古老的概念之一，这也代表着能够被原始人理解，也意味着这个概念可以衍生出了很多东西。
游戏这个概念，向上可以衍生出限制性的竞争甚至竞技，平行衍生可以有模拟真实的训练，甚至连决斗、竞赛这种概念也可以放入其中。
而且，如果实在无法理解的话，丢沙包、捉迷藏这样的小游戏，其实也可以很容易的理解。
别小看这种小游戏，其实换个角度来看的话，它也是一种锻炼，丢沙包可以锻炼手臂、眼力、投掷的技巧，抓迷藏更是最常见的追逐、躲藏训练。
那些千古流传的经典小游戏，不少都有着类似的作用，在衍生一点，那祭典上的相扑比赛、各种武技决斗，也可以归入其中。
“可以保佑我在祭奠/竞赛中获胜吗？”
“可以让我的剑术变得更强吗？”
罗丽的牧师笑着回到，这些答案都是肯定的，我们的女神会保佑你在“游戏”中无往不利，让你在游戏中高速成长。
只要有对手，有限制条件的竞赛，就可以放入“游戏”之中。
训练、竞技、赌斗，然后从中衍生出对公平的追求，甚至隐隐约约触及到了幸运和不幸的神职。
“我懂了，并不能用艾希的眼光来看待这个神职，在什么概念都缺失的安索雷恩，我们可以重新诠释游戏是什么，那么，一个宽泛而古老的神职，就优势明显了。”
在认真阅读理解罗丽的教义后，在目睹这简单而原始的神职居然被本地居民快速接受的，罗夏重新审视了这个简单而原始的神职。
“在艾希的时候完全看不出来的胡闹神职，在这里，确是一个发展潜力无穷的神职，毕竟这里有太多神职的空白了………罗丽肯定有高人指点，何等狡猾的存在，才能想出这么狡猾的办法，一股脑的吞下这么多预备神职概念。在不被他人重视的同时，却能够估计到未来的发展。”
简单易懂