变得复杂是宇宙的真理，事物成长起来之后，因为不断的变复杂，就开始不受个人意志控制了，比如玄鸟部落的发展。
一开始还是只有四百人的小型部落，通过“装神弄鬼”，陈堪还能对部落如臂使指，但是等玄鸟部落慢慢变强之后，一些事情就不再是陈堪所能控制的了。
就像一些发明在被创造出来之后，这个发明最后会怎么样，和发明者的意志是没有任何关系的，比如爱迪生发明了留声机，他的想法只是为了留住人重要的话，比如遗嘱，他根本没有想到会被用在音乐领域。
玄鸟部落在走出大山之后，就像是滚雪球一样，部落开始变得越来越大，成为大型部落，有成为鸟图腾部落中最为强大的部落，但是这并不是终点，这只是一个开始而已。
最后鸟图腾联盟的几个大部落也都被玄鸟部落给吞并了，有的是玄鸟部落主动发起战争，但是更多的是对方因为担心玄鸟部落的强大而主动挑衅，最后那啥不成反被草的。
除了使用武力，还有一些部落是通过相对和平的方式完成了合并，但只是相对和平而已，其中也少不了流血冲突，道理也很简单，因为那些弱小部落的领导者不甘心。
这就像前文说过的大学院系的合并，并非是一帆风顺，假设中师大的历史系要和文学系合并，那么比较弱小的历史系领导基本都是反对的，因为合并之前，历史系的主任、书记和文学系的主任、书记那是同一等级的，可是双方合并，那只能有一个主任、书记，比较弱小的历史系的处于不利位置，他们自然是不乐意。
部落的合并也是如此，所以即使是看起来是比较和平的合并，其中也带着浓重的血腥味，经过不断地吞并扩张，玄鸟部落的地盘扩张到了东海之滨，几乎包揽了整个山东，及现在河南、河北的一部分地区。
统合了鸟图腾部落联盟之后，事情就结束了吗？
远远没有，这依旧只是一个新的开端，本联盟的部落解决了，可是还有其他图腾的部落，比如老对手牛图腾部落，牛图腾部落也形成了一个相对强大的核心部落，比如再远一些的有熊部落、共工部落，这些都是强敌。
不过这些和陈堪已经没有太大的关系了，因为陈堪已经不管事了，陈堪坐了五年共主的位置，完成了对鸟图腾部落的基本统一，就退位了，将这些事情交给下一任共主去处理。
陈堪依旧是整个部落的祭司，不过不同的是，陈堪是大祭司而不是唯一的祭司，陈堪还是整个部落中手握奴隶最多的人。
陈堪在知道在远方还有有熊部落、共工部落之后，就离开玄鸟部落，因为这几个部落的名字都很熟悉啊。
有熊部落在历史上出现了一个牛人，叫做“黄帝”，是中华文明的始祖，而“共工”这两个字就不用多说了，很熟悉的一个神话人物。
陈堪很好奇，他迫不及待地想要去验证一下这个位面到底是一个什么样的位面，但是最终的结果很令人失望，这就是两个部落而已，并没有陈堪所想像的那些神话人物。
有熊部落，是一个庞大的部落联盟，其中最为强大的氏族为公孙氏，部落的共主自称为“黄帝”，这个部落的文明程度很高，除了被陈堪开作弊器玄鸟部落之外，有熊部落是陈堪见过的文明程度最高的部落，有车船、音律还出现了麻布衣服。
而共工部落就是一个擅长治水的部落，部落的内部水利系统相当发达，不仅如此，陈堪还见识了后土部落、祝融部落等一系列带有神话名字的部落。
其实这就是神话故事的原型，神话故事和神话人物并不是瞎编乱造的，否则在人类学这个学科之中也不会有一个研究神话的专门学科，几乎每一个神话人物和故事都是有原型的，而陈堪所看到的这些就是中华神话的原型。
有熊部落的文明最为发达，而且共主称为“黄帝”，所以日后人们就将这些发明和成就全部放在一个叫做“黄帝”的人身上，其实这个人是这个部落共主的称呼。
共工部落擅长治水，所以共工在神话中就被奉为“水神”，有神话学家就提出鲧和大禹这父子两就有可能出自共工部落，因为在历史上鲧就曾因治水不利导致洪水滔天，关于鲧的死古书中有一种说法是“尧令祝融杀鲧于羽山”，这个记载正好符合了神话中共工与祝融对战，惨败后，共工怒触不周山导致洪水滔天。
祝融部落陈堪也看到了，就在共工部落隔壁，因为相互临近，为了利益两个部落经常发生战争，而祝融信奉的图腾是一根草，这可不是普通的草，这是用来点火的和储存火种的草。
除了这些之后，还有其他，比如说后土部落，这个部落擅长建筑，有着最为宏伟的土制城墙，在这个大多数部落还是住在茅草屋的时代，后土部落已经有大量土制房屋存在，所以“后土”在神话故事中变成了“土”的代表，而且这个部落保持了很多母系氏族的古老传统，这个部落的共主是女人，这也解释了为什么后土在神话中是个女人。
这些事情都证明了一件事，那就是这个位面是一个很普通的位面，可能就是现实世界五六千年前的新石器时代，根本没有那些神话人物存在，而且所谓的“祭司”也没有沟通鬼神的办法，只是部落中的知识分子而已。
那么游轮为什么会给陈堪选择个这个位面？
这到底是何目的？