旁边的教授以为他出了什么意外，赶紧去扶他，却被他用蹩脚的英语喝令！
“趴下——趴下，树……神……不能看！”
教授以及安妮他们没有听懂他的意思，而后面的斯特恩也很是意外，上前用高棉语问他发生了什么，然而坎萨什么都没有解释仍旧劝说他们快趴下。
斯特恩不知道他为何突然如此紧张，但是他了解当地人在他们的土地上生活了这么长时间，肯定是有他们的民族习俗或者禁忌，而坎萨刚才提到了神树，那么可能这颗树是他们本土的神。于是不再多问，就跟教授他们说先照着坎萨说的做。于是他们几个都照着坎萨趴着的动作趴在了地上，还听到了坎萨口中发出的听不懂的咒语。
莫里尔教授本就是个唯物主义者，并不相信那些所谓的“神”，所以对这些高棉人的这些风俗不是很理解。可是他从事考古研究已经三十多年，也走遍世界各地，或多或少地都知道不同国家不同民族之间都有自己的一套信仰体系，大到古中亚地区，古埃及，古印度，古中国的远古神话信仰，小到这些大国文明下边远地区的少数民族自己的自然崇拜都多少有些了解。多数都源自他们对远古时候的以人力无法去对抗的自然力量的敬畏而产生的崇拜。
所以他想坎萨的这些行为有他本民族的信仰遗留自然有他的道理在，不过他转念一想这不正是他想要找的吗，吴哥王朝时期的婆罗门就是利用了这些底层人民的本土信仰并加以统治。而现在很可能也是在利用这种信仰来阻止外人的窥探，那么他们面前的这颗“神树”很有可能就是浮雕上的那颗“人形树”，也就是说那块指示着穿越丛林的秘密道路的巨石就位于这附近！
想到这，教授再不管那些莫名其妙的信仰禁忌仰起头来观察前面的“神树”……
果然不出所料，在他的正前方大约十多米处，有颗巨大的榕树——甚至已经不能用巨大来形容这颗树！简直就是独木成林！首先映入眼帘的就是面前一堵浓密到不透风的灰褐色的根墙，全是由树干上垂生到地面的气生根组成，它们犹如无数条虬龙一般相互纠缠争先恐后地往地面钻去。往上是数根石油桶大的支干在隐隐约约的绿叶下撑起了一堵高大的绿伞。远远看去就像一只巨大的绿色水母，而面前犹如虬龙一般的根就是它的触手。
教授此前也见过不少东南亚的独木成林景观，但是如此大规模的他也是第一次见到，可谓一大奇观。也怪不得坎萨一见到它便认定这是一颗“神树”并伏地膜拜。教授眉骨紧缩双目聚焦在眼前那一大片气生根形成的密林，直觉告诉他他要找的东西就在这片阴气森森的树根虬林后……
与此同时，斯特恩看到坎萨停止了念那些奇怪的咒语，随即问他为什么要趴下来拜这棵树，这树是什么来历，是不是有什么危险。
因为他也注意到了面前那颗巨大得异常的榕树，把其他植物的空间都占据了，顶上的枝叶和大量的根须占据了这个丛林里差不多两个足球场的面积。
斯特恩想起在金边做倒卖生意的时候接触过不少世居在柬埔寨的支那人，擅长经商，有不少就是做的木材生意。这些支那人最喜欢的就是到东北部的山林里收购各种珍贵树木，越是深山老林产的老龄硬木他们越喜欢。像檀木，楠木这种稀有树种，碰上树龄大的往往是树没倒地，就已经抢着出价。
当然，千金易得，一木难求，一根上好的古木只会越砍越少。所以通常他们还是以收购量较多的黄花梨木，柚木等普通树种为主。不过他们告诉他，在印度支那地区，有一种树他们是不碰的，那就是榕树。首先这种树木主干不明显，不易成材，木质易腐也不耐用。更多的原因，是因为在中国的传统信仰中，榕树是有神性的树，尤其是上了年头的老榕树，常常被种在祠堂寺庙旁供人祭拜。也有种说法是老榕树下在积年累月的生长中集聚了一些鬼怪精灵，如果把榕树砍了做木材，这些鬼怪精灵失去了栖身之所，便会附在木材上，如果用于营建屋宅，就会出来作祟。
斯特恩那时听着也是半信半疑，毕竟他没经历过这种习俗，感觉过于玄乎，但是他又觉得有些东西如果流传久远，还是选择相信较好。尤其在南越的丛林里待过两个月的他对这些古老幽暗的丛林树木也是有种莫名的恐惧之感。
坎萨停止念咒语后就一直趴在地上一动不动，他听到斯特恩问他关于树的来历。也许是也想到从西方国家来的外国人应该是不懂他们本地的这种风俗信仰。于是和斯特恩解释说他其实也是从小通过族人口耳相传的，只要在野外见到这种大的榕树就要行伏地礼，表示对树神的尊敬，不能随意冒犯。至于什么来历，有没有什么危险他一概不知。
然而坎萨不知道教授要找的东西就藏在这棵树下，在一旁的教授不知是听到了坎萨与中士的对话之后变得不再顾忌，还是说他急于找到通过丛林的古道线索。竟立马起身朝着榕树底下走去。
最先注意到教授异常举动的安妮也是一脸惶恐地跟在教授身后。
而伏在地上的坎萨看到这一突发状况一时反应不过来，瞬间眼神中充满了恐惧的神情，但是因他语言不通显得手足无措，一边是从小扎根在脑子里的不能亵渎的神灵，一边是文化迥异，高高在上的外国金主。于是朝着身后的斯特恩问他们要做