“我七步浮屠录第六重境界，名为受法结因果，承善度众生。在第五步的修行路程中，必然会遇到各种难处，有许许多多的人帮助你，你应该记在心里，因为没有他们的一餐一水，壹饭壹粥，云游者活不过万里云游。达不到行程圆满，最后的下场会是道心未定身先死。所以行程圆满之后，返回途中有行善的机会应当毫不迟疑，同时如果能遇到曾经帮助过自己的人，有机会当帮助对方，了结自身因果。”
在佛教之中，有一些经典形象，金刚罗汉下界历难的时候，多是化身乞丐或是烂头陀，以寻求他人的帮助，从而成就自身正果。而菩萨在人的心目中，都是救苦救难，帮助别人解脱困厄。成就菩萨。
“另一方面，返回途中的时候，你对佛经（兵法）的要义理解已经达到了极高的层次，下一步应该是真正的奉行佛法（融合兵法）。”
董照在纸笔上记载的话几乎都是原文翻译，然后加上自己的注解。董秉乾先人后半生崇佛信道，所以文字之中，总是多了几丝佛经意味。
“普度众生，如何普度（与人切磋试手）。根据佛经中要义所在，如仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝谦友勇，明和忍克爱等，凡有所修，应有所记，录于纸笔。同时分类，记载，如哪一件事是用智慧帮助了别人，哪一件事使用勇气救助了别人等。在救人的过程中不要报姓名门户，否则徒增因果，沾染麻烦，天上有值日功曹巡看，功德不忘，善行不消。凡所悟之字善行圆满，可以进入下一步最高层次的修行。”
董广看完这些，他心中不能明白的地方还有很多，向下看董照的注解：“兵法与拳法相同，杀人救人，都在一念之间。在遍访天下，和人交手的过程中，不如把自己对于兵法要义之中，某一个两个字的体悟写出来，那些字体悟最深。这些字你是如何应用于格斗之中！从刻意变化自己军事战斗风格，久之拳法上无意举动，令人难以捉摸。比如在同人交手之后，那一点是使用什么将对手打倒，或者打败。如转，与兵法之中，则是巧变主客之形，移多寡之数。翻劳逸之机，迁利害之势，挽顺逆之状。以艰者危者与乎人，易者善者归诸己。在实战之中，就是灵活运用转身，将对手击败，如回马枪。可以将自己和对手战斗时候，转身反败为胜之具体情形记录。”
“又如以硬争锋，得而取胜。与兵法之中，便是力。速度比别人快一筹，则是兵贵神速。出手比别人先一步，等等，不再一概而论！”
在武学之中有一句话，其实是武者的层次，拳无拳，意味着练武之人功夫达到了大师的级别，一套拳法已经从有，被他练到了无。
拳无拳是两个境界，第一个境界是拳，表明自己对拳法的熟悉，第二个层次是无拳。
无招胜有招。而意无意，则是宗师级别的象征。这套修行之法，目的就是让练武之人，拳意壮大，融合兵法之智慧，在出手的时候达到意无意的层次。和拳无拳一样，想要达到拳无拳的层次，必须对拳法了解极深，而且经过种种磨练。每一招一式都能发挥出无比巨大的能量，都有化腐朽为神奇的功力，这样才是真正的拳无拳。
意无意同样如此，想要进入这种层次，不可能拳意薄弱，意志不坚定。必须先使自己的精神意念壮大，之后融合兵法要义进入自己的拳法招式组合之中。便在格斗之前，几步踏出，脑海中兵法经文流转，已经形成了近乎兵法韬略的格斗方案。这就是意无意。交战之时，随心意而动，手足自然有破敌之本领。没有修炼到这个层次，解释不清楚，就算修炼到这个层次，也无法说的让别人明白。
在第四层的时候，则取经文要义写入心中，这个时候已经将其他繁杂多余字样隐去。从意念的强大，到意念只专注于要义。而第六层之中，整理笔记时，则只写一字就行，以快胜人，则写快。攻击敌人没有想到的地方，则写诡，转身得势，则为转。仗势欺人，则写势。变化胜人，则写变。以弱试敌，让对方产生误会，丛而取胜，则写误！以力胜人，则写力。巧借地形，则写地。
在这种情况下，你修行的要点又被进一步省略，从漫卷经文，到要义解释。再到一字千金。
言有尽而意无穷，想要明白这些内容。只能坐刻苦修行。董广继续向下看，父亲在最末处附上了一首禅诗，或许是修行途中最佳的描写：“嗔是心头火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心！”
“我七步浮屠录至此修行，进入最高阶段，犹尽而无尽。第七层身至菩提树下，心如彼岸花开。留心沙弥世界，得道谓之佛陀。归来之后，将自己的善行整理，还有游行中感悟写下来。之后遁入佛门非常关，从心而专一佛法。能感知万物皆有佛心佛性。心中时时有真传佛法，思想如涌泉一般。或可以一言使人顿悟，一语令人着迷！”
董广瞪大了眼睛，一脸赞同的样子：“我家董秉乾先生这一点做的不错，我得向他学习，在修行方法之中，不动声色的夸赞自己！”
下面一定是一个很厉害，很神奇的修行方法，董广怀着兴奋的心情，翻到了笔记本最后一页，结果还是满篇的介绍。
看到方法的时候，董广差点笑趴了：“神识内守，一志不散，定中出阴神。穷思极想之后，当作精神之放松，乃怡然之得。仍以精神之灵敏为要！闭目