在陶丘的商业开始繁荣,工业开始崛起,而教育也被戴言逐渐改革的时候,陶丘的经济也跟着急速发展。这种蒸蒸日上的气象,自然也影响到了陶丘城内原本的繁荣。
在戴言入主陶丘之前,整个陶丘就是天下的商业中心,大量的物资和财富通过船运输到陶丘,再从此地转运至天下,使得陶丘城内形成了最原始的服务业。
陶丘的东城区原本为陶丘最富裕的地区,本身就有着大量的服务业聚集。在这里,娱乐主要就是为富裕的商人而服务的!
那些高档的酒楼就不说了,这么多有钱人在此,没有点载歌载舞帮助助兴的怎么行?因此陶丘的东城区有着专门的女闾一条街,虽然不如临淄那样有着数百年的传统,但相比起天下的其他大城市,仍然要发达得多!
对于这样的行业,如果按照后世某些有洁癖的人来说的话,绝对是对女性的蔑视,是落后的象征!不过,戴言却丝毫不这么认为!
因为在后世,我煌煌天朝虽然从明面上禁止了这一行业,然而在南方的东莞却能闹得全国皆知,乃至于有些人不惜跨省去尝尝鲜。海外的香港、台湾友好人士,也都不惜亲自来到这一地方,就是希望能够品尝高标准的服务!
而即使是海外,真正自由世界的发达国家,一样避免不了这样的行业存在。某些发达国家,甚至公开的通过法律,允许这一行业存在。由此可见,有需求就有市场,这话真是世间真理啊!
戴言一向喜欢以发展的眼光来看问题,如果不站在道德的角度看,而站在一地领主的角度来看,这样的行业存在是有益于陶丘的发展的!
君不见后世的东莞,因为这一行业的存在而多拉了多少投资,最终使其成为真正的世界工厂。而齐国的管仲为了使齐国富强,乃至于让官府亲自参与这一行业!作为希望陶丘变得更好的领主,戴言有什么理由去禁止这一行业的存在?
因此对这一行业,戴言只是对其进行了规范化的管理。首先,他就向整个陶丘城中的青楼征收花捐,毕竟它们也算是陶丘本地的企业了,该交的税,他们总该交吧?
随后,戴言又对其进行了规范化的管理。由于这时代乃是华夏历史上真正的封建社会时期,宋国本身作为历史悠久的国家,也还有一些奴隶制残存的影子,青楼中也确实是有许多非人道的管理的。
戴言通过陶丘新建立的骑警,乃至城管对这些青楼进行监督,不仅要仔细的鉴别其中**的来历,尽量不让陶丘附近出现逼良为娼的事。而对于青楼内部的管理,邑府也发了强制性的通告,要求所有的青楼不允许使用暴力手段来强迫**工作!
在此之后,戴言又通过了一条针对所有青楼妓院的法令:所有接客的**,必须每三个月到陶丘特定的地区检查身体,违反者必将受到陶丘邑府的打击!
在这一系列强制而有效的措施之下,陶丘的青楼行业如同被洗刷了一番。整个行业内,那些定位低端,内部管理粗暴的青楼最先被淘汰,而剩下的所有青楼,也都一番战战兢兢的样子,只想保证他们这一行业不会彻底的消失,丝毫不敢有二话!
而对于这些人的识趣,戴言还是比较满意的。然而对于这些人的眼光,戴言却就是非常鄙视的了!青楼被他们做成这副样子,完全就是卖肉的场所,数百年内竟然也都没有什么创新,实在是令得戴言不能容忍!
当然,戴言也并不是要让这时代的人见识一下“莞式三十六式”的服务是什么样,毕竟即使是在后世,能够做这一全套服务的可都是身心完全开放的人,这时代纵然比中国古代大多数时候更为开放,不过也达不到后世那样那样的地步!
另外的原因,戴言毕竟是娶了一个赵国公主的男人了,这位彪悍的公主在家里可是有一些凶名的,戴言若是推出如此bt的花样,传到那一位的耳朵里,就算他不会被跪搓板,然而跟随公主陪嫁到陶丘来的那几位媵妾,他在短期内是绝对无法接触了!
为了教导陶丘的青楼行业,什么是真正高素质的服务,戴言通过陶丘钱庄收购了数家经营状况不甚良好的青楼,随后将其内部的装修全部改造,并将这原来的数家青楼连在一起。
随后他又通过濮阳兴的关系,从赵国邯郸引进了多位高素质的赵女,而后又通过白龙的关系,到韩国的新郑和卫国野王又招收了数位唱功极佳的女子来到陶丘。
濮阳兴引进过来的赵女,不仅才貌出众,而且在舞蹈上都是有着极高的水准。戴言随后又让那些唱功极佳的女子教导这些赵女演唱郑卫之音!
虽然孔老夫子曾经称呼郑卫之音为靡靡之音,亡国之音,然而戴言对于这样的观点从来都是不屑的。一个国家的灭亡,和政治、军事、经济等方面有关系,这还好说,和音乐能有什么关系?
郑卫之音,在这个时代,比起成周的雅音要受欢迎得多,可以说它就是这时代的流行音乐!如果套用后世常识,其实就很容易理解了:红歌虽然有着丰富的历史意义,能够代表许多许多的精神,然而论起受喜爱程度,它肯定是不如那些通俗的流行音乐,乃至那些传遍大街小巷的“神曲”吧?
在对赵女进行了舞蹈的检验,音乐的培养以后,戴言又给她们添加了一项工作:文学的熏陶。
这时代,天下知名的文学,莫过于《诗经》了。作为这时代最为著