在整个天下，农家是唯一一个真正为底层农民说话的学派。虽然他们所提出的许多观点都是不切合实际的，然而这些朴素的观点确实是真正的代表了底层农民的理想。
许行所领导的农家在滕国的日子确实还不错，然而当许行在滕国继续待下去时，却发现滕文公实在不算一个特别优秀的君主。滕文公更看重的还是儒家，而礼遇他的行为不过是贵族们下意识厚待贤士的行为。当许行向滕文公提出要滕文公重视农业技术发展，并且不要总是将百姓的税赋储藏在仓库里，要将从百姓手里所收取的税赋用到百姓身上时，滕文公拒绝了他。
在滕文公看来，重视农业技术，这岂不是成了像樊迟那样的小人了吗?君主还是要像儒家所提出的那样，做好君主该做的事就好了，臣民做好臣民的事就好。这样的行为令许行颇为心灰意冷，他知道他是无法在这个国家实现自己的理想了。
因此当他听到滕国的邻国宋国有一位公子竟然花费自己的钱财高价悬赏农业技术时，他顿时就留意上了。当更多的悬赏消息传来时，许行二话不说就放弃了在滕国经营许久的田园。跑到丰邑来见戴言了。
许行的大名即使是戴言在前世都有所耳闻。于是当他听说许行带领门徒来到丰邑时，他是直接出城迎接的。许行来到丰邑了也套，他只是询问了戴言关于悬赏的细节。关于农业的悬赏中，除了戴言要求极高的那几个以外，其他的悬赏竟然都被农家这一行人轻易就解决掉了。
戴言当即就给许行和农家弟子发了悬赏金，然而许行竟然直接拒收。他对戴言直说道：“在下并不是为求赏金而来，在下是为公子的仁心而来；公子不将自己的财富藏于府库，而是将其拿出来悬赏以提升农业技术，足见公子对治下百姓有仁心，这就是我等农家所求的贤君。只要公子能够善待治下百姓，我等又何惜区区钱财！”
给钱都不要的人戴言真的还是第一次见，即使是墨家都做不到这一点，戴言不由得对这许行有了深深的敬意。然而他还是坚持了自己的原则：“先生不知我丰邑的法度，悬赏令告于天下，只要有人能解决我所提出的问题，我就会付出赏金。而以后的悬赏也远远不会只有这些，先生若是不收，日后又有何贤士为收取这赏金呢？我们宋国人称君子之国，向来一诺千金，还请先生不要拒绝我和丰邑的一片好意，如果先生实在觉得收受这份财物有愧，先生不妨将这笔财物用在我丰邑百姓身上。从即日起，我将请先生任我丰邑的农官，还望先生不要拒绝！”
许行想了一下还是接受了戴言所给的财物，也接受了戴言的任命。因为他从这个年轻的公子身上看到了一种希望，这位年轻公子重视农业的发展，当然也是为了治下的百姓好的。他来丰邑之前也打听了这位公子，发现这位公子在民间的声望竟然非常不错，而他被封到此地的时间才不过短短一年。他从这我公子身上看到了一种希望，似乎这位公子能让他在丰邑实现他的理想。
对于农家，戴言也同样在丰邑专门划出了一块土地供其使用。在这块土地上，它不仅仅是农家的庄园，更是他们的实验场。对于农家的到来，墨家不仅没有反对，而是相当欢迎其到来的。墨家其实和农家有许多的相通之处，他们都是代表社会底层的学派，墨家代表底层的手工业者，而农家则代表底层的农民。这两者都要求统治者有一种简朴、朴素的精神，同时都是重视技术的学派。而墨家弟子中，最欢迎农家弟子到来的自然是那些专门研究动植物的弟子了，这些人将逻辑辩证法交给了农家的弟子，农家弟子中的佼佼者陈相、陈辛兄弟总结自身的经验，很快就在农业技术方面有了极大突破。
墨家对于历法知识向来不是特别重视，然而农家在这方面却是有着极深的研究以及记录的。因此在农家抵达丰邑后不久，精确合格的历法就出现在了戴言的面前。
农家的人还有另外一项绝技，那就是对于植物的辨识极为深刻。因为农家是奉“神农”作为自己的祖师爷的，因此对于神农尝百草的行为是很钦佩的，农家的弟子为了辨识出百草的特性，也从不畏惧尝百草的行为。这是和墨家一样，都是有着崇高理想的学派，而且都拥有为理想而殉道的勇气。
因此当农家弟子在知道了墨家弟子们开创了生物学以后，他们对其中的植物学尤其感兴趣，于是农家弟子也都加入到了植物的分类行动中来，因为两家毕竟是属于不同的学派，又同在一个屋檐下，于是自然就有了竞争。他们的竞争当然不是像庶民一样撒泼斗狠，而是竞争新植物的命名权。因为植物学在目前还只是起步阶段，因此在最初阶段大家还只是在丰邑以及其周边活动，所找到的植物其实也并不多。当丰邑以及周边的植物都被发现和命名完了以后，这两派的弟子的无畏精神立即就显现出来了，两派的弟子各自带着行囊独自去往远方，开始向不同的方向探索这个世界，找到并命名所有他们新发现的植物和动物。
墨家的弟子在戴言的支持下也在丰邑有了极大的发展。墨家除了研究学问、手工制造这些方面的人才以外，其实还有很多开拓型的人才。因为在整个丰邑对整个墨家都没有禁区，因此墨家在丰邑稍微大一点的地方都派遣了弟子前往丰邑各地，这些弟子出身底层，在墨家熏陶多年