“这个倒还真是个有意思的说法。”希北风道:“你怕不是在为自己辩解吧?”
“……”解诸无奈,道:“好吧,就算是。”
“嗯,没有问题。”
希北风道:“反正读论语是为了让自己更加通透的,如果觉得哪一句话让你不舒服,那就把那句话暂且搁置在一边,去试一试自己的道,再回来辩证一下,还是觉得自己的更胜一筹,那就把那一则论语打入冷宫好了。至于什么时候,如果又想起来了,那么再回来看一看也无所谓。
毕竟咱们的目的不是读这个事情本身,而是读了之后能对自己有什么帮助,如果没有帮助,而且还帮倒忙,那么确实宁可读了算白读,也不要瞧着便宜就上去占。看到有商家打折乃半卖半送,咱们总不能就直接扑上去把这个月的伙食费都用光。”
“所以,咱们现在可以下课了?”解诸玩味道。
“当然,不能。”希北风道:“免费给你们上课还不知足,看来我需要再多讲一会儿。接着看下一则论语,子曰:‘君子周而不比,小人比而不周。’,孔子说:‘君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。’”
“未必吧,我看小人们勾结且合群,活得比正常人都要舒服,更不用说君子了。”
解诸道:“反正我所见过的一些标榜为君子,或者被别人称为君子的那些个人,要么就是个小人伪君子,要么就是孤僻离群,还真没有见过哪个八面玲珑长袖善舞的君子。”
“嗯嗯,说得好。”
希北风道:“在这里,我引用一下别人的话语。
君子与小人的分别是什么呢?
周是包罗万象,就是一个圆满的圆圈,各处都到的。他说一个君子的做人处世,对每一个人都是一样,不是说对张三好,对李四则不好,这就不对了,这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较,合适一点,就对他好,不大同意李四这个人,就对他不好,就是“比”。
一个大政治家是和宗教家一样,爱人是不能分彼此的,我们对于人,好的固然好,爱他;但对不好的更要爱他,因为他不好,所以必须去爱他,使他好。这样一个真正的大政治家,也就是宗教家,也就是教育家的态度,这就是“周而不比”,要周全,不能比附一方。”
“握草,恶心!”解诸道:“爱所有人?这个人莫不是不食人间烟火?又或者又是一个何不食肉糜的主子?”
“这个,呃,人家说不好已经悟道了,反正我这种俗人是无法理解的。”
希北风道:“其实我引用他的话,不过是想说,君子这个词,有的人会给他定很高的标准,例如刚才那位先生,差不多就是大爱无疆了……虽然我不赞同就是。至于你的话,标准没有人家那么高,但显然你的标准没有那么高,是因为你压根就不打算给什么标准,看见像君子的觉得是伪君子,看见很像君子的又觉得孤僻。”
“这么说,是我错了?”解诸无语道。
“对错不敢说,不过显然标准太严格,或者是压根不打算有这个标准,心态都不是太好。”
希北风道:“以我看来,道德水准高于普通人一定层次的,就可以称之为君子了。当然,当道德水准集体下降到没有道德水准可言的时候,比一般人高还算不算是君子,就是个值得商榷的问题了。例如全世界都是强盗,只有我是小偷,那我到底是君子,还是小偷呢?或许其他人都认为我是君子吧,只拿钱财,不拿人命。”
“……”解诸无语道:“这么滑稽的世界……”
“这么滑稽的世界,说不好也存在过,或者正在存在,或者以后会存在。”
希北风道:“尤其是那些个乱世,吃人的乱世,难道不就跟那样的世界差不多吗?”
“嗯,所以,您好像又偏题了?”解诸无语道。
“没有。”希北风道:“你看我怎么给他绕回来。在这里,我其实,对于周而不比,比而不周,还有另外一种意见。虽然字面上是说,君子合群却不勾结,小人勾结却不合群,但具体说来,我觉得这种说法也是一种器。”
“那么,道是什么?”解诸道。
“这里面的道,我觉得是一种距离。”希北风道:“虽然不能太好的说明,但是从那字面上来看,君子即便合群,也是保持着自我。有着自己的一个领域范围,不会交给别人。当然,有些君子的领域范围可能大了点,干脆就把所有人隔绝了,变成了你口中的孤僻君子。但我认为真正的君子,一定是在两者之间。既会考虑合群的问题,又会考虑自我的问题,能在其中取得一个很好的平衡。”
“然后呢?”解诸道。
“然后,关于道德标准的问题,我觉得也应该如此。”希北风道:“随着时代的不同,整体道德水准的上升或者下降,君子固然可以始终保持自我,但是拿出自己的道德标准来看待其他人的人,就要慎重一点了。”
“隐约能明白。”解诸道:“不过,那样的话,其实也是改变了自身的准则。”
“看其他人吧。”希北风道:“我相信,真正的君子,