这梯子的长度是个人看见就会被吓着，完全就不是我平时见过的那种梯子，不过这不是王大山说的什么天梯，反而是地梯，我甚至怀疑它会不会通向地心下面去了，当然这害死开玩笑的。
这天梯的存在，不仅让我想到了许多的东西，我自言自语的说道：“这墓主人不会是什么信神的主吧，不然这么长的梯子做来干嘛？”
“啊？”王大山目光一下子就从那前面的梯子上移到了我的身上，又问道：“你小子在说些什么呢，什么信神不信神的？”
我只好一本正经的解释道：“天梯，顾名思义就是地上之人通往天国的阶梯，要不是你刚才说道，我我还真不好说这墓主人在想些什么，但是你都说了，我也就猜猜！”
二伯一听我有些想法，急忙说道：“纪名，知道什么就快讲，在墓里别卖关子，这一点你还不知道吗。”
“好吧！”我无奈的回道，只好解释道：“传说，在颛顼帝之前，天和地相距并不遥远，还有道路可以从地面到达天庭或者从天庭来到地面，这就是最初的天梯。清代龚自珍的《定庵续集·癸壬之际胎观》中说：“人之初，天下通，人上通，旦上天，夕下天，天与人，旦有语，夕有语。”可见，当时人、神曾经有过共存时期。”我说到这里时顿了一顿，又看了看下面的阶梯。
我爹见我停了下来，催促道：“快点说，小爷他们还在下面等着呢！”
我点了点头，说道：“天梯也就是神给人留下了上天之路，但是人间什么人可以登上这部天梯呢？大概除了那些仙人，具有大德之人外，就是象黄帝这样的修行之人吧。传说黄帝修成之后，天忽然开了，降下一条黄龙迎接他。黄帝与随身的近臣七十多人一起跨上黄龙，白日升天，这墓主人可能就是信仰这样东西，毕竟古滇国的历史也长久了。”
“好像有些道理！继续说！”老夫人听我说道这里时，插了一句进来。
我又说道：“而自黄帝之后开始有“绝天地通”的传说，即人神分隔，传说随后的颛顼帝派遣重黎两位臣子隔断了通天之路。人从此登天变的更为困难了，那么，中国古代神话中的天梯以何种方式存在的呢？传说一种是山，一种是特定的大树。作为山的天梯，第一当属昆仑山。”
“昆仑山？”老夫人对昆仑山还是有些了解，只是看来并不太了解我说的这天梯与昆仑山有些什么关系，再说那次我们在昆仑山中见到的那桥和那冰阶活血也有这么一层关系，但是我并没有提到，而好似继续给他们讲一些天梯的来历，这必须得有些实际的记载了古时候人们的验证，其中也与人们的思想有些关系。
我继续根据我所看过的资料中的记录解释道：“还记得《淮南子·地形篇》说：‘昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登上乃神，是谓太帝之居。’太帝就是天帝！这一段把从昆仑山登天的过程，讲述的非常详细。”
“其次，通天之山是肇山，《山海经·大荒西经》记载：‘华山青水之东，有山名肇山。有人名日柏高，柏高上下于此，至于天。’再次是登葆山，《山海经·海外西经》说它是‘群巫所从上下也’。这些巫人上下天庭，大概主要是向民众传达神意吧。差不多就是这样了。”我解释道这里时也觉得差不多了，毕竟小爷他们在这梯子下的情况还不清楚。
我说完时，二伯说道：“先别管了，我们先下去吧，注意点安全，一个拉着一个，免得滚下去！”
我点了点头，也不再继续解释着天梯的来历，就连我爹也用一种莫名的眼神看着我，片刻后走到我身边，对我不解的说道：“你怎么会知道这么多东西！”我只能瞥着眼说道：“我也不知道那看来的！”
阿布这时是最逗的，听见了我和我爹的对话，竟然说了一句：“多读书总是没错的！”
“好吧！你们说了算！”我心里只能这么回答了，但是并没有多说。
但其实天梯除了我说的作为天梯的山之外，还有树作为天梯的，目前确知的是建木。《山海经·海内南经》记载：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若箧，其木曰建木。在寞窳弱水上。”
《山海经·海内经》又载：“有九丘，以水络之……有木，青叶紫茎，玄华黄实，名日建木，百仞无枝。上有九榍，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大嗥爰过，黄帝所为。”《淮南子·地形篇》也说：“建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”也就是说，这种称为“建木”的树乃是通天之树。
他生长在都广之野，据说是天地的中心。到了中午，太阳照在树顶上，连一点影子也看不见，站在这里大吼一声，声音很快回消失在虚空中，从古籍的描述中，可知这种树形状也生的奇怪，细长的树干笔直的伸入云霄，两旁不生枝条，只在树的顶端，生了一些弯弯曲曲的树枝，盘绕起来象伞盖，拉它的树干，就会有扯不断的树皮掉下来，象缨带，又象黄蛇，想到这里，我不禁看了一下眼前的天梯，竟然和这古籍中记录的造型有些相似，很像是一棵树的造型。
而传说这座位于天地中心的天梯，是黄帝造的，成为上天或下地的天梯，在后世的民间传说中