当然，孟九成肯定不会有古人那种舍生取义、青史留名的气概和觉悟。
这种思想和觉悟，孟九成虽然做不到，但却钦佩得五体投地。
“……lún_lǐ的力量，能够而且必将产生幸福、平安以及美好的感觉……只有一种途径能抵达幸福的彼岸，这就是超脱所有道德中立的价值观。”
除了宗教以外，人性是无法超脱和超越的。战争中的红尘世界遍是陷阱与屠坑，肉身破灭与精神超越正是考验勇气和道德的最佳试金石。
死亡，对于每个人来讲，都是无法逃遁的。大无畏的牺牲和求死渴望，成为永恒者光荣的涅槃。而眷恋贪生的依顺，成为变节者和贰臣的邪恶劫火。
可以想象，所有的英烈，以及留存青史的殉国者，他们临终的思想状态皆是一种高尚的怜悯。
在死亡面前，他们感受着幸存同胞、敌人、变节者的悲苦，俯视着芸芸众生的蝇营狗苟。那是一种怎样超越人类二元性的心如止水的状态啊。
所有的苦难和折磨，所有呼啸而至的白刃和炮石，在这种超脱凡俗的伟大精神面前，变得那样苍白无力。精神的伟大，超越了苟活生存的微渺智力。
所以，每个王朝末期那些反抗民族奴役的烈士，不管是南宋的，还是明末的，都会永远成为我们中华民族不朽的荣光。
正因他们的存在，中华国家短暂的四分五裂，因停滞而产生的遍体鳞伤，甚至政权一时间的分崩离析，都能在强大的民族精神力量下得以愈合创伤。
所以，孟九成自忖做不到视死如归，却崇拜钦佩那些爱国者，并用实际行动去证明。并且，他希望别人能以此为榜样，涌现更多那样的英雄烈士。
岳庙，在钱粮很紧张的情况下，孟九成还是拔了资金进行修建，并通过官府大力宣传岳王的英雄事迹。
要知道，在当时，岳王平反并没有多长时间。准确说来，不过三十多年，还是韩侂胄为北上伐金作舆论准备的手段。
而崇岳贬秦，则更是只有十年。
开禧二年（1206），宁宗、韩侂胄削去秦桧的王爵，并把谥号改为缪丑，可谓是大快人心。
但到了嘉定元年（1208年），史弥远实际掌权，又恢复了秦桧的申王爵位及忠献谥号，积极奉行降金乞和政策。
也就是说，修岳庙，崇岳王，孟九成比南宋君臣走得更远。只是暂时有求于南宋，孟九成没把秦桧、王氏等铁人摆在庙里罢了。
从物质到精神，孟九成都在拼命做着准备，等着迎接明年宋金撕破脸皮，大打出手的时候。
…………
弃舟登岸，孟九成换乘战马，在亲卫的保护下返回莱州。
尽管孟九成喜欢烟台，但那时候烟台连个名都没有，更没有城池。历史上，直到明朝，为预防倭寇，才在今烟台山设狼烟墩台。
虽然建港筑城的工作已经开始，但要完工，至少还需要数月之久。
一路无话，孟九成进入莱州，回到府上，杨妙真已经得到通报，带人在府门口迎候。
入府更衣洗漱，杨妙真便又劝谏道：“孟郎一身系数州军民之安危，日后可不要再轻易入海。”
“娘子所言极是，极是。”孟九成笑着答应，却明显有敷衍之意。
杨妙真有些无奈，可也不再絮叨，开口说道：“季先从宋地而回，还带着刘佑的书信，都等你两天了。”
“宋室那边有消息了？”孟九成沉吟了一下，不知会是什么结果，开口说道：“派人召他来见，我想早知道结果。”
杨妙真叫人去召季先，回身说道：“宋室偏安，不思进取，恐不是长久依靠。孟郎的心思奴家明白，但也要多加小心，切莫因小失大。”
孟九成知道杨妙真素来对南宋没有好印象，另外一个原因便是不想受谁的约束，总想着自立为王、自由自在。
“娘子放心，我可不会被什么官位爵禄所诱惑。”孟九成笑着拍拍妻子的手臂，说道：“可我们还不够强大，在宋、蒙、金三家之中，总要找个名义上的依靠。如果太过独立，恐怕会众敌环伺，不得安生啦！”
杨妙真点了点头，说道：“孟郎的眼光，奴家是佩服的，这话也说得多余，可不说还是有些担心。”
“你我夫妻，哪里有什么多余的话。”孟九成拉过妻子的手，抚摸着，说道：“就该心里想什么，就说什么。说好说坏，谁还能计较不成？”
杨妙真抿嘴微笑，轻轻抽回手，说道：“季先怕是快到了，奴家且去后面，安排些酒菜，给孟郎接风洗尘。”
“与我一起召见他，又有何妨？”孟九成想挽留，杨妙真却不依，转身去了。
孟九成喝着茶水，随手翻看桌案上的文书，有几张竟是杨妙真写的，文字大有进步。
另几份文件孟九成也看过，并不是什么重要的事情。只有一封李思温的书信，稍微提起了他的兴趣。
对于仆散安贞攻打刘二祖，孟九成除了给予武器物资方面的支援外，并没有出兵相助。
一来是青州有黄掴阿鲁答和张林合军防守，红巾军物资不足，还要消化新占地区，难以再度发动；其次是刘二祖并没有邀红巾军助战，孟九成悍然率兵进入人家的地盘，是十分不妥的。
显然，刘二祖在开战之初还是比较有