杨浩觉得自己运气不错，昨天有官差，今天遇到个胖和尚。
正面打量过胖和尚的身形后，杨浩立即想到了四个字——绝类弥勒！
这位自称法号昙晟的“弥勒佛”不仅救了自己，还在主持施粥，不止是杨浩一家，那个三个猥琐男，以及很多灾民都领到了食物，无需分文，更不用卖儿卖女。
灾民排着队领粥，然后狼吞虎咽地灌进肚子里，然后抹着泪对僧人们千恩万谢，甚至虔诚跪拜，感恩戴德。
杨田氏也不例外，一边端着米粥喂给女儿，一边红着眼睛道：“三郎啊，多亏了昙晟大师，刚才骇死我了…幸好大师相救，还施了米粥，真是活菩萨啊！”
真的吗？
杨浩不是冷酷无情，不知感恩之人，他只是足够理性，在危险的境地里，总是抱着怀疑的眼光看世界。
绝类弥勒救了自己不假，在施粥也不假，但真是在行善吗？
他们的粥很稠，或许到不了立筷不倒的地步，但切切实实能看到半碗米粒，充饥救命没有问题。
出手比官府都阔绰，着实让人惊叹，但是一个问题也随之而来，粮食从何而来？
若非东京相国寺、洛阳白马寺那样的有寺产的大寺庙，寻常佛寺都是靠化缘和香客供奉维持，日子并不富裕。尤其是灾荒之年，竟能运出几大车粮食来施粥？
还有这些僧人，上至弥勒昙晟，下到押运车马的车夫，一个个五大三粗，身材粗壮，还有点凶神恶煞，看不出一点出家人的气质。
当然，也许是自己眼拙，可能是附近某个大寺庙的武僧吧！
潼关距离嵩山不算很远，杨浩想到了少林寺，试图以此说服自己。
可是……
杨浩清楚地看到，粗壮的武僧把单独排队的老弱妇孺揪出去赶到一边，任由他们苦苦哀求也毫不理会。
而只把米粥施给那些有男人的家庭，尤其是身材高大粗壮，好勇斗狠之辈，还会特别优待。
为何要选择性施粥？说好的慈悲为怀，众生平等呢？
杨浩更奇怪的是，“弥勒佛”对自己拔刀护狗的举动大为赞赏，连称男儿血性，后生可畏。还指点自己，既然出手就不该心软，不置人于死地，遭殃的只会是自己。
道理没错，可从一个僧人嘴里说出来，味道就变了。
还有那些领到米粥的百姓千恩万谢，感谢佛祖的时候，僧人们齐刷刷地纠正，说什么“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”。
那一刻，杨浩脑中轰的一下，想到了一句类似的话——苍天已死，黄天当立。
自古以来，叛乱初始往往披着宗/教外衣，以此迷惑吸纳信众，最终举兵作乱，太平道、白莲教之流皆是如此。
眼前这个慈眉善目的绝类弥勒恐怕也不例外，灾荒之年，本就人心动荡，最容易蛊惑人心，一口吃的便可换取一家人的信仰。
杨浩突然明白，难怪他们专门优待身材粗壮的男子，压根就不是在施粥，分明是在——“征兵”。
适才若不是自己狠下杀手，让绝类弥勒另眼相看，多半是领不到白粥的。
绝类弥勒笑着对众人说他们的寺庙在南阳，弥勒佛赐了很多粮食，跟着他们一起去的信徒，都有饭吃时，顿时吸引了大量的追随者。
对于我食不果腹的灾民们而言，“有饭吃”三个字太有吸引力了，足以让他们失去所有的思考。
反正是逃难，逃去哪里都一样，只要有口饭吃。
看着灾民争先恐后相随的情形，杨浩有个推测，南阳方向估计要生乱。
可怜这些不明就里的灾民们丝毫不知自己上了贼船，兀自千恩万谢，被人卖了还在帮人数钱。
他们根本不知道，适才喝进肚的米粥是救命药，却也是催命符。
或许是自己想多了，以小人之心度弥勒之腹，但关乎性命大事，杨浩从来都得宁可信其有，不可信其无。
既然不想死，那就赶紧走。
大宋庆历年间，没听说有叛乱成功的例子。杨浩不想被裹进叛军中，那样即便不死，也会人不人，鬼不鬼。
第二天一早，杨浩果断带着婶娘与妹妹离开了。
很多人露出了诧异神色，这个傻小子，有吃的还要跑？脑子有病吧？
绝类弥勒昙晟也微微诧异，几乎所有灾民争抢着追随他们，那些没领到米粥之人哭喊恳求加入而不得，这小子却要走？
“谢过大师救命之恩，家叔在东京，我们要前去与他团聚，得往东走，不顺路。”
杨浩编了个借口，杨田氏有些诧异，她不知道杨浩为何要说谎，但她觉得侄子肯定有他的道理，所以默许了。
昙晟有些诧异，也隐约有种感觉，这小子也许没说实话。
不过有什么关系呢？
他不觉得一个十几岁的少年能看透什么，也不觉得他们娘三能活下去，即便不饿死…哼哼，昨夜那三个猥琐男应该还惦记着报复呢。
不管怎么说，必须要告诉灾民一个道理，拒绝弥勒佛感召的人，必死无疑。
……
走出很远之后，杨田氏疑惑地问道：“三郎啊，昙晟大师施粥舍粮，有吃的哩，我们为何着急走哩？那个……你叔也不在东京啊！”
“婶娘，我随口编的，他们不是好人，得赶紧走。”
“啊？”杨田氏吃了一惊，施粥救命的出家人，还救了侄子一命，怎么就不是好人了？
“他们施粥，咋不救那些快饿死的老人妇孺哩？仔细瞧起来