杜渊之叹了口气，几人找了工具，就在山崖上刨了个坑，用道袍裹巴裹巴就把老道士安葬了，连墓碑都没有立。杜渊之说：既然他是方外人士那又何必为他在人间留下痕迹，就让他在此羽化登仙吧。
杜渊之回头，看着几个人，严肃地说：“子不语怪力乱神。又说：‘未知生，焉知死。’非说怪力乱神不可能，而是说我们既然在人世间的修行，就只能脚踏实地，不要寄予幻想。积跬步而至千里；积小流而成江海。没有半点捷径可言，意图通过奇迹或邪门歪道而轻而易举得道成仙都是虚妄。”
杜玉清后来听说了父亲的这番话，不禁又想起神秀和慧能两位大师偈语的差别。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫时惹尘埃。”
慧能说：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
五祖对神秀偈语的评价是：“未见本性。只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”
其实，二人皆对，他们不过是对修行不同阶段的参悟而已。慧能天生明诚，故能直接明心见性，“本来无一物”是色空，显示的境界是“已见正道”；而神秀是诚则明，“时时勤拂拭”是凡夫俗子在人世间必须脚踏实地的修行，显示的境界是“时时修行”。
一个是高耸入云的山巅，是修行的最终目标；一个是曲折陡峭的山路，是我们修行必须经历的艰难途径。
可惜世人都盯着云雾缭绕的山巅，妄图一飞冲天，而不愿意劳心劳力进行循序渐进艰苦的攀登。所以神秀一脉几十年后就没了声音，而顿悟超脱之说大行其道，这好逸恶劳就是人性基本的弱点吧。
回到山下，杜玉清他们已经清理完全部的事情，听说师父陈世年和师祖云霄子反目成仇，师父和被师祖打下山崖，师祖也被师父刺死，陈世年那些弟子们目瞪口呆，进而流露出惊惶之色，再继而一个男弟子率先翻起脸来，他说：“我知道陈世年还做过什么罪恶，我愿意主动招供，请你们不要把我送官。”
这一出声不要紧，那些男弟子们仿佛都醒悟过来，都开始揭发陈世年的罪恶想为自己争取宽大的机会。倒是女弟子们初时面露悲凄，后来听到男弟子们的揭发都变了颜面，骂他们卑鄙无耻落井下石，尤其是那位清风更是义愤填膺破口大骂起来。
于是两边开始对骂，越骂声音越打，越骂越难听，还有许多污言秽语。
奇怪的是监院的院子一个晚上闹出了这么大的动静，道观里其它人并没有人来查看，想必监院淫威惯了，大家对此习以为常，敢怒不敢言尽量敬而远之了。
常胜在外边听到了，嫌他们呱噪，不耐地嗯哼一声，他的声音低沉浑厚，充满了威严震慑之感，那些人立刻噤声，安静了下来。
樊娥娘正好进门，和杜玉清不由地相视而笑。
“杜**，我有个不情之请，想请你帮忙。”
“你说。”杜玉清对樊娥娘印象良好，这个看似柔弱的姑娘做起事情来头脑十分清醒，在大哭之后擦干眼泪便能马上收拾好情绪，帮助杜玉清他们安抚那些被关押的姑娘们。也许是她平时对那些可怜人多有照顾，那些姑娘们都十分信任她，对她的话言从计听。在她的帮助下，很快地对这些姑娘们进行了登记造册。她还带杜玉清他们找到了洞里几个仓库，搜获出来许多的布匹、粮食等财务，杜玉清她们都登记造册，准备交给父亲一起处理。
“这些姑娘不想她们的名字被官府知道，更不愿意被送到官府遣送回乡，不然她们回家以后很难做人。能否请杜**你们体谅通融一下。”
“噢，你说的有道理，”杜玉清反应过来，“是我考虑不周道，这样待会我把名册给父亲过目之后就当着大家的面把给撕了，天亮后给每人发些一些银两大家就可以直接回家了，不过看她们的情况最好能结伴而行。”这些被关押的姑娘神情怯弱，许多人因为长久不见阳光，面色十分苍白，身体也不好。
樊娥娘没想到杜玉清答应得这么干脆，甚至还愿意给大家发些银两，她准备了一大堆的说辞都用不上，不禁有些怔愣。难道她不需要请示父亲后再做决定吗？愿意通融直接把人放了还好说，连给银子都说得这么肯定，难道她说给就真的可以给吗？
杜玉清对樊娥娘的神态不禁感到好笑，她已经反应过来了，樊娥娘这番话与其说是代表大家向她求情，不如说是她自己的试探，这些姑娘被压抑久了思想上哪里能马上反应过来。不过，人家既然不愿意直言相告，杜玉清也就乐得装糊涂，她问：“娥娘可有去处？我们明天说不定可以送你一程。”
樊娥娘脸色一变，眼神瞬间就黯淡了下来，讪讪地说：“失贞之人能有什么好去处？”
杜玉清从樊娥娘行为举止看出她必定受过良好的教育，家境想必不错，但越是有身份的人家越是在意脸面。樊娥娘虽然不愿意告知她是如何被弄到道观成了所谓的道徒，但也不外乎轻信上当，或者**受骗等因素，心里多少有些自己不愿正视的缺点导致，杜玉清不想挖人伤疤也就不想再探究下去，毕竟只是偶然相遇明天就要说再见的人，于是就说：“我爹是杭州府同知，日后你们有困难可以到杭州府来找我，我一定尽力相助。”
樊娥娘眼睛一亮，“你说真的，万一我没有其它出路，能否来投奔