杜凌还有些顾虑，“按你这样说这位姚先生是足以成为辅幕僚的人才，那他到杜家来屈居西席之位是否愿意？”他自己身边就有幕僚，他们有的虽然功名只到举人，但自视甚高，张口闭口谈论都是纵横捭阖，经邦济世的学问和策略，很多时候策略都落实不到实处。
杜玉清自信地笑了笑，“我自有打动姚先生的理由。但，既然姚先生非是一般的先生，我们礼节上一定不能寻常待之，到时候还要请祖父多出面商谈。还有，家中弟子年龄大大小小，我建议还是分小学和大学两班，姚先生主要教大学，小学的先生另外请一位年轻的先生担任，至于请什么样的先生一并交给姚先生如何？”
“这个自然，阿杏啊，就这样说定了，我今天就安排人把后面的场地清理一下，准备盖学堂。那五百两金子也不要你们出了，你能把姚先生请来就是功德一件。还有，你父亲的事情你也不用当心，我找了一个老哥儿，他说事情也没有那么糟糕，他会想办法帮忙的，救你父亲所需的银两不论多少，都从祖父这里拿。”
杜玉清热泪盈眶，不禁福身大礼：“谢谢祖父，谢谢祖母。”
“傻孩子，你爹不也是我儿子嘛？”杜凌难得地开起玩笑，杜玉清破涕为笑。
望着杜玉清退去的身影，老两口默不作声。也许三房的希望就在这个长女阿杏身上。
回到自己的房间，杜玉清给先生写了一封信，在问候之后，说了杜家准备办公学的打算，邀请先生来担任西席。先生如果愿意来京城帮她，这西席会是一个很好的掩护。她最后引用苏轼《望海楼晚景》的第一诗，诗的最后两句是：“楼下谁家烧夜香，玉笙哀怨弄初凉。临风有客吟秋扇，拜月无人见晚妆。沙河灯火照山红，歌鼓喧喧笑语中。为问少年心在否，角巾欹侧鬓如蓬。”相信先生会明白她意思的。
杜玉清的第二封信写给了婉娘和明茂官，她简略地说明了她想在京城开“云裳”的打算，问他们是否愿意加入。
后面的几天杜玉清过得平静而充实，除了每天早晚的练习，她同原来一样把时间规划成一个个固定的方块，比如每天早餐后半个时辰的诵读经典，然后便读书便监督内院的安排，她现在要慢慢培养这些管事能独当一面来。让他们习惯按规矩办事。做的好的马上奖励，做得不好的也马上指明后惩罚。下午写字画画，筹措几个店的开办。她原来有一本记载各个朝代服饰的史书《舆服志》落在了杭州，她现在正根据记忆把里面的画像给复原出来，这些是她设计“云裳”服饰的依据，另外她还在收集各种相关的杂书和各类绣像图片，从中选取和搭配符合北方习俗的服饰。
中华民族传统上是最讲“礼”，即“规矩”的民族，这种文化很大程度就体现在服装上。中国历朝历代都有自己流行的服饰，但其中先承载着是当时的文化倡导，其次才是从“礼”和“意”中展出美来。比如《易经》里说“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”用服装的上衣下裳的不同来比喻天尊地卑，来区分尊卑贵贱，建立起等级制度和礼的秩序。自从战国的阴阳家邹衍提出了“五德终始说”之后，各个朝代都崇尚穿本朝之德的颜色衣服。比如汉朝是“水德”，就崇尚穿黑色的衣服；唐朝是“土德”，就崇尚穿黄色的衣服；到了本朝是“火德”，就崇尚穿红色的衣服。但是太祖皇帝规定只有贵族才能穿大红，绣金线，其它只有贵族能穿的颜色还有鸦青和黄色衣服，这就限制了一般平民的穿着，同时也局限了贵族的穿着。
杜玉清对此非常惋惜，她给京城“云裳”设定的理念是“衣裳简劲，彩色柔丽”，这是她在欣赏周坊的画时浮现出的灵感，因此，她专门设计出一款用白色衣襟衬着紫色深衣的长袍，她想用这款漂亮的衣服来打破习惯，拓展贵族们服饰的选择范围。
第二天要分家的消息已经从悄声的议论到甚嚣尘上，杜玉清走出自己的院子的时候看到各种的不同眼光，有同情、有可怜、有不屑，还有唯恐避之不及的。
下午的时候，听到消息的二哥蹬蹬蹬地跑来，看到杜玉清便十分歉意地说：“对不起，三妹妹，都怪我娘，提什么分家。父亲为此还生气说了他呢，原以为这事就过去了，没想这事越演越烈。听说祖父已经在归拢财产，到了十五元宵节就正式分家了。对不起噢。”
杜玉清只能做出为难的样子，无奈地点点头说：“晌午的时候我娘给我们说了。”
实际上，杜三夫人晌午时把他们姐弟三人和常胜都召集过去，面色苍白地说了杜凌宣布要分家的事情，“这可怎么好啊！老爷也不在家，谁替我们做主啊。”
不要说杜玉清，就是阿眉此时也早已有了心里准备，她连忙上前拉住母亲的手好言相劝：“祖父向来公正，您就不要担心了。”
杜玉清赶紧给母亲斟上一杯热茶，亲手喂下，笑着说：“母亲您说会有什么差别？大家还不是在一个大院里住着，还有就是以后我们家的银子都归您管，您爱怎么花就怎么花，您不是说想要一个莲池子吗？我们到了春上一解冻就开始动工如何？”
“你这孩子，我怎么会当心钱的事，还不是当心你父亲嘛。再说了有了钱也不是这样乱花的。”杜三夫人果然被转移了视线。杜玉清和妹妹面面相觑，母亲果然心里隐隐的