“小龙王，照你这么说，确实有点道理。”
“什么叫有点道理，这样的风水，福，禄、寿、喜、财，五福聚全，人、丁两旺，气运长久，当真是仙山福地不过如此，能居此山即是神仙，只是此景古来只在画中存，并不多见。”
“这里难道真是太上老君炼丹的地方吗？不觉得有点天方夜谭了吗？”紫鸢疑惑发问。
龙子睛打趣说：“这个你去问问道观传承下来的人不就知道了，可能他吃了太上老君炼的长生不老药还活着呢？”
“不，不会有人继承这座老君观，据我所知，道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩，道教的宫观有两种性质：一是子孙庙，二是丛林庙，老君观应该就是座丛林庙。”
龙岗不知便问：“何为子孙庙？何为丛林庙？”
侃哥解释说：“子孙庙由师徒之间代代相传，庙产可以继承，有专属的门派，其他门派的道友可以暂时居住，且不能插手庙务，一般新出家的弟子都在子孙庙。”
“那丛林庙是相反的吗？”
“也可这么说，丛林庙不允许收徒，庙产不能继承，属于天下所有道众共同所有。丛林庙一般不分门派，凡是道教的法裔弟子都有权利居住，管理庙务，赤脚、民间道士除外，一般，无论年龄、性别、出家时间，凡是可以居住在里面的道人，都有权被选举为最高领导人。长期在丛林庙居住的道人叫常住道人，一般给安排有职务，为其他道人服务。丛林庙分工明确，俗称“三都五主十八头”，分管讲经、化缘、安全、斋醮、人员安置、自养、做饭等等事宜。一般，新出家的弟子先在子孙庙学习这些知识，三年后得到冠巾，经师父允许后，才可以去丛林庙挂单居住，深入学习，学习后，再归来。”
紫鸢觉得侃哥说的有些矛盾提问：“铭祖哥，老君观即是道教祖师爷的道观怎么会没有徒弟和传承人？”
侃哥被问的哑口无言，想了想回道：“都说是太上老君在凡间炼丹制药的地方，凡人自然到不了这里，或许他老人家喜欢清静，根本没让人知道这里有个道观，等他回三十三重天后就荒废了呗，别老是瞎问那么多，都说是传说了，谁知道这里以前到底是干嘛的。”
“说了半天不如进去看看。”龙子睛抬手指了指大雕内敞开的木门。
由于道家崇尚朴素自然，道观和亭阁都深藏于枝繁叶茂之间，感觉格外幽深，而大多建筑又取材于大自然，像竹木、藤条、树皮、树根等，没有丝毫人工的修饰，与四周的山林岩石融为一体，的确分外和谐。
四人到大殿前，一眼便望见殿门顶端刻着四个大字“杳杳仙源”，颇具仙风道骨之气，四人心中油然而生的敬重感竟然有了“朝圣”的感觉。
道观大殿有两扇木门，左右边各有一副奇联，左山门上联为：善茅长长长长长长长；下联为：习三乘乘乘乘乘乘乘。
右山门上联为：霞友朝朝朝朝朝朝朝；下联为：云朋观观观观观观观。后来听一位大师说：真言念动惊宇宙，唤醒梦中沉睡灵；无极界生灵怙主，三官即是生灵师；勤诵三官苦修行，上选仙官下选民。这两幅楹联妙道无穷，妙不可言，每一种读法都揭示了一个人生哲理，如一本厚重的书，仁者见仁，智者见智，常读常新。
大殿高十多米，四个飞檐挂有铜铃；微风拂过，就“丁丁冬冬“地奏起来，再次仔细端详它时，大殿显得更沧桑了，生锈的铜栏，似乎轻轻一碰就要剥落，红色的墙早已发黄发黑，岁月斑斓的红墙上刻画的是年迈的裂痕，简朴而宁静，悠久而亲切，古老而柔美。
龙子睛不由自主地扣响了木门上生锈的铜环，扣响了沉睡的老君观，首先映入眼帘的便是大殿正中间的三清画像，供奉道教最高尊神玉清原始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
元始天尊象征“天地未形，万物未生”的“无极”状态，灵宝天尊象征“混沌始判，阴阳初分”的“太极”状态，道德天尊象征“冲气为和，万物化生”的“冲和”状态。元始天尊造化天地，为龙汉祖劫玉清教主；灵宝天尊度化万物，为赤明中劫上清教主；道德天尊教化世人，为开皇末劫太清教主。道德天尊亦称为“太上老君”，圣人老子是他的第十八个化身。
老君观依旧保持着当年的模样，除了局部的坍塌，裂痕已爬上了雕花的门窗，雕花的门窗已不再鲜亮，鲜亮的明堂和三清画像已织上了密密麻麻的蛛网，所有的地方都落满厚厚的灰尘，若在春光灿烂的日子里，阳光透过雕花的门窗，映在明堂的地上，还可窥见三清的脸庞。
记忆的扉页是那般透明，更让人惊讶的是老君观很美，有一种深沉的古韵之美，一种燃着岁月酿成的陈酒般淳淳的香之美，老君观包容着一个千年的创伤，延续着一个民族不变的精神。
“这恐怕不应该叫老君观吧。”
“不叫老君观叫什么？”
“看到这三幅三清像就明白了，如果我是太上老君，我会在自己的道观中挂上自己的画像和其他两幅画像祭拜吗？这不过就是一座建在山上普通的三清观，说什么太上老君在此炼丹，不过是被人们传的神乎其神罢了。”
“差点搭了老命，整了半天不是老君观啊。”龙子睛对于这个结果有些许失落，“能建在这种