第二十六章舆论攻击(1/2)

《文心雕龙》上的这位名叫宋风的评论人，这次评论的攻击很要命，这可不是后世，很多思想理论都已经发展起来，对于文学创作的态度逐渐变得宽容和多样化，这个时代的人们对道德的重视程度远高过后世，生活在这时代，每个人都生活在这种类似于宗教一样的严格的思想秩序之中，一点儿瑕疵都要不得。

《文心雕龙》这次攻击的重点就在于抓住了小说中江湖义气的解释和现实中道德主流的巨大差别，很多人对书中人物的行为很推崇，觉得这样好啊，爽快，过瘾，这其中很多都是现实中人想做而不敢做的事，但恰恰人们潜意识的这些想法在现实世界中是容不得的。

整个社会的巨大道德枷锁牢牢的钳制住了人的行为。

武侠小说写得很爽，可以说满足了人们的潜在精神幻想，每一个人心中都有一个武侠梦，但这种梦却恰恰是现实世界绝对不允许实现的。

其实这也正是后世通俗文学的基本创作理论，在后人人人都知道文学创作的目的本就是为了满足人们的精神需求，但在这个时代，很多事可以做，但却是绝对不允许说出来的。

这就是宋朝这种古代封建社会中存在的巨大矛盾，人性被压抑，得不到伸张，后世鲁迅先生有一个著名的小说，《狂人日记》里对这中国古代社会的描写，很夸张，但却很真实，打开中国历代的史书，满篇的讲的都是吃人，吃人！封建礼教在这个时代，是真的可以吃人的。

这当然不是一个正常的社会，但偏偏中华古代社会一直都是处在这样的状态里，只有到了现代，各种思想的轮番冲击，然后再加上那一场史无前例的运动的冲击，才渐渐将它瓦解，但现在，大宋朝仍然是处在这样的空气中。

文心雕龙这篇评论一出，先前热热闹闹的各种对《射雕》的赞誉声戛然而止，就像是凭空一只大手出现扼住了所有人的咽喉一样，陷入了群体沉默。

《射雕》这样的武侠小说，只要是中国人，谁不爱看，但偏偏人们不能公开承认那些快意恩仇、江湖纵横的生活就是自己的理想。

这在后世是尽人皆知的事，但在这个时代没有人能真正认识清楚。

方觉远满头大汗的再次找到李哲，一进门就大喊道：

“贤弟，坏了，这次出了大事了。”

方觉远脸上的表情让李哲感到不妙，

“大事，什么大事？”

方觉远道：

“著名的评论《文心雕龙》上出了一篇评论，要把我们的《射雕》一棒子打死啊。”

“一棒子打死？”李哲纳了闷了，什么样的评论能将《射雕》一棒子打死。

方觉远将《文心雕龙》的评论细细的跟李哲讲了，然后道：

“这篇评论才是真正抓住了《射雕》的要害，言语犀利，一语中的，看了只让人大汗淋漓，让人反驳都反驳不了，比起这个，先前告到知府大人那里的都算不上什么缘由了。

《文心雕龙》中说，你这小说是精神毒药，平常人读了书或许心里爽快，但是久而久之就被书中人物的目无法纪所影响，就会干出危害我大宋社会安全的大事来，那些平民百姓们平时很多事情或许想不到，但受你书中那些言语蛊惑，说不定就生出甚么不好的心思来，可谓是遗毒无穷。老实说，愚兄我看了，都是胆战心惊。”

方觉远在那里觉得心惊胆战，李哲听了却是只觉得好笑，都什么时代了，还把小说当做是精神毒药，遗毒无穷，这是在开玩笑么？后世这样的论调早就被驳得体无完肤了，在后世小说就是精神毒品，越毒越好，人人都知道，难道你能不看么？

然后才突然间猛然警醒，天，这可不是玩笑，自己可不是处在后世的二十一世纪，而是处在这十七世纪的大宋朝。

李哲觉得好笑的事，在这个时代或许真的不是好笑，而是实实在在的危害，后世人人皆知的事情，在这个时代，却没有人明白这个道理，在这个时代，像是射雕英雄传这样的爽文真的会成为这时代社会中的老学究卫道士们的靶子！

想到这儿，李哲也觉得慌神了，再也没有刚才那闲适的心情，心中越发后悔不及，《射雕英雄传》好是好，但还是太超前，看来不论是什么优秀的东西，超前时代太多了总是不好的。

怎么办？

方觉远这时候接着又说道：

“说起来还是要说声对不起，贤弟！”

李哲道：

“为什么？”

方觉远哭丧着脸说：

“我已经查到了，先前到知府衙门诬告《射雕》的不是别人，正是愚兄的手下，我们报社里的编辑张浦。”

方觉远这一出口石破天惊。

什么？竟然是报社的人？

他万万没想到这事儿竟然和报社的人有关。

这名叫张浦的人有什么道理来为难《射雕》，是因为和他有仇，不对，李哲明明不认识他啊？这样的行为对哪一个文人来说都是大忌。

再说《射雕》如果出了事儿那报馆恐怕也要遭受重大损失，在这件事上报社和李哲可以说是一荣俱荣，一损俱损，李哲写书的人如果有大逆不道之罪，那么这本书发在孟州日报那么从报社的角度来说也是逃不开干系的啊？

李哲百思不得其解，对这样的人真是无语。

方觉远的表情看起来又惊又怒，羞愧有之，愤怒有之，其实最后查出来是这个结果，他又何尝不是想不到。