晚上回到学校，吃完饭后没有去图书馆，跟大伙聊天，瞅了个空隙，到汪曦林的电脑上打开雅富的网页，搜索“红尘最爱”这几个字。
汪曦林的电脑上代理储存多，可以上外网，雅富在教育网内是上不去的。搜索结果出来，果然有一些相关信息，什么春节期间红尘最爱热播啊，对导演的访谈啊，还有女主角的简介啊，徐畅然要看的就是女主角的简介。
女主角名叫李丹，燕京本地人，1978年出生，拍广告起家，形象清纯，这是她第一部主演的电视剧，受到广泛关注。
再看李丹的几张照片，兼具时尚女郎与邻家女孩的气质，难怪会受到大家关注。她应该是华国新一代女星，前途未可限量。
前些年，华国的男女星表现可谓暗淡沉闷，男星以丑星当道，个个要不秃头，要不流里流气，一批70年代末出生的小生登场后才有起色。女星方面，少有女神级别的人物出现，有人分析，华国的文化环境不合适出现女神，华国文化有“酱缸”之称，而娱乐圈的污浊更胜酱缸一筹，无论多清纯的女星，在娱乐圈里摸爬几年后就绯闻缠身，光环不再，只剩下八卦的资源。
而李丹似乎超越了那些固有的羁绊，把现代的气质，邻家小妹的亲和集于一身，参演的角色也是独立自主的新女性形象，具有成为新一代女神的潜质。
女神，要对观影的年轻男性观众有引领作用，在信仰和道德方面不说有楷模风范，至少不能突破底线，李丹目前没有这方面的丑闻。而且李丹有个很大的优势，她的起点很高，可以逃避一大堆档次较低的潜规则，更好地保全自己。
但这样一种很现代的形象，放在高琳身上是否合适呢？徐畅然犹豫起来。
离开电脑，到图书馆去继续写作，到晚上10点钟回到寝室，总觉得缺了点什么，高琳这个形象比较花瓶，是作为一个被侮辱和损害的形象出现的，这样处理是不是老套了？而且她的故事也缺乏主动性，就是“红颜薄命”地被这潜被那潜。
上床后，高琳这事被搁一边，徐畅然又想起下午的活动，他比较在乎的是严美琴的反应。
他一直注意观察，感觉严美琴没有出现不高兴或厌烦的表情，活动结束后她照常端茶送水，还说天色已晚，问徐畅然要不要吃完饭再走，徐畅然婉拒了，他想早点赶回来查资料。
把严美琴捆成驷马放在床上，再继续上课那一幕，颇令人回味。一边道貌岸然地上课，一边抚弄着她的身体，虽然没有碰触敏感部位，但脸、腰、腿足这些地方都摸到了，严美琴当时表现得很不自在，身体甚至轻轻颤抖，应该说，这正是徐畅然要达到的效果。
这是第一次角色扮演，都是徐畅然自己策划出来的，没有其他参考，现在看来，至少没有失败。这种方法，可能在圈子里会被人不屑，觉得太小儿科了，不过，只要严美琴能接受，没有表现出反对的意思，就可以继续下去。
角色扮演的魅力，在于其戏剧性与趣味性，另一个重要的原因，它的羞辱功能发挥充分，又不太过残酷。东方民族似乎更重视中的羞辱，比如rb有很多专门的羞辱项目，远胜欧美，当然有些东西徐畅然不太认可，比如鼻钩，以美感的破坏来达成羞辱，这就有点过了，他就不喜欢这种方式。
羞辱在中的机制和原理，也颇令人思量。好像没有看到权威的、令人信服的解释。徐畅然是从文化解构的角度来理解的。
譬如一个刚出生的婴儿，他是没有任何羞耻感的，光着身子，随便怎么**他，都无所谓，随着年龄的增长，文化如同面具般一层层加盖，羞耻感逐渐增加。
羞耻感的存在，是人的社会化所必须的，但它也有副作用，增加人的心理压力。社会化程度越高的人，身上的文化面具越多，层层叠叠，紧紧束缚，他们希望在某一时刻返璞归真，提高了这样一个途径，通过羞辱的方式，剥去种种文化面具，回归到无羞无耻的赤子状态，达成一种精神上的暂时解放。
也就是说，社会化程度高，羞耻感很强的人，才会对中的羞辱有正面反应，感受到解放的快乐；而那些在社会生活中原本就没有廉耻的人，对于中的羞辱，他的反应就是莫大的侮辱，嚷嚷着要跟你拼命。
寝室早已熄灯，夜已经深了，徐畅然仍然无法入睡，体内丰富充盈着什么。严美琴被捆成驷马的身体不断浮现在眼前，他抚摸着她的丝袜脚时下身那种不可言状的酸胀再次出现了，不行，今天恐怕是用手来解决一次了？
经过激烈的思想斗争，徐畅然放弃了这种念头，在这个寝室里，绝不能这样干，那样的话，他就和上铺的张明爵成为一对“***了。如果他把手伸下去，做了那事，明天早上，说不定张明爵下得床来，会对他会心一笑，不行，不能让这种情景出现！
凌晨四点左右，徐畅然从一个春梦中醒来，感觉裤裆湿滑一片，唉，这样也好，也算解决问题，不过得赶紧起来处理一下，处理完了，才能说是春梦了无痕。
在床上躺了一会，徐畅然起床到盥洗室把内裤冲洗干净，晾上，再回到寝室，大家都在睡梦中，徐畅然在床边坐了一会儿。
奇怪，另两张床怎么就没这种事呢，反正自己是从没有听到什么，也没听他们议论过，江仁书从来不和女生打交道，汪曦林听说有个高中女友，难道他俩的“****