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第九十章追求学问的先贤

“希腊人的帝国已经消亡了,可是呢,这个族群创造的各种学说却没有覆灭。∝八∝八∝读∝书,.◆.o+

与我西北理工最接近的学说,就是亚里士多德、毕达哥拉斯、德谟克利特等人创造的学科。

其中亚里士多德的《形而上学》,毕达哥拉斯的《几何》,德谟克利特的《大小宇宙论》你都应该看看。

学问这东西是没有族群之分的,只要是学问,不论出自任何人之手,我们西北理工都应该抱着虔诚的心去学习。”

窗外狂风呼啸,沙尘滚滚,屋子里却静谧的落针可闻。

“西北理工的很多学说,其实就建立在这些人的研究之上,从而进行了新的研究跟开发。

比如我西北理工学问中的‘奇数、偶数、质数、亲和数及完全数’就是出自毕达哥拉斯之手。

三百年前,不论是东方的大德,还是西方的智者,他们都将自己立为宇宙的中心,以美学的观点来衡量世家所有东西的价值与美丑。

不论是孔子,庄子,还是毕达哥拉斯他们都认为精神第一性,物质第二性,精神决定物质,物质是精神的产物。

因为这种观察衡量世界的方式过于片面,我西北理工的先贤,将他们归类为‘唯心论’。

很多时候,这样的想法是正确的,甚至带有普遍性,可是呢,中间到底还是有很多事情是‘唯心论’所不能解释的。

于是,西北理工的先贤们就认为,在现实世界之外独立存在着一种客观精神,它是世界的本原,世界万物是由它产生出来的,我们把它称之为‘客观唯心论’。

都是一些很有意思的解释世界存在的想法,你们要注意借鉴一下,却不要盲从,随着我们对世界的认知不断加深,所有的学说都会有新的发现,继而拓宽我们的视野……”

云琅并没有把‘唯物论’抛出来,这对霍光,红袖等人来说实在是太难以理解了,也缺少基础的研究来验证它。

苏稚崇拜的瞅着丈夫,而霍光跟红袖却陷入了沉思,至于司马迁根本就没有考虑,只是一个劲的记录。

司马迁觉得云琅继续讲下去,他可能探究出西北理工的本源。

以前,司马迁认为西北理工就是出自大秦帝国的陇西制造,既然云琅把西北理工的历史又向前推进了三百年,这让司马迁对探究西北理工本源一事充满了信心。

霍光皱眉道:“师傅,也就是说,我们现在学的东西大部分来自于西方?”

云琅叹口气道:“我们的大德们更加关注人的本身,而不太在意物质的研究。

我们研究出来的大部分东西都跟统治,领导,控制百姓有关,我们在意的是统一性,而不关心个体。

这样做是有道理的,在蛮荒时代,集体的力量远比个人的力量要强大。

这让我们可以挑战一下神灵的领域。

这些道理,从我们的神话中就能探究出一斑。

你前些时间诵读的《希腊神话》,就是这方面的例子,将神的作用推广到了极致,世上若是没有神,人类就不会出现,人们必须膜拜神灵,才能从神灵的口中得到一点唾余。

我们的祖先不同,天,是被盘古劈开的,他的身体血脉化作高山大河,体毛化作树木丛林。

西方教义中,将世界的诞生归功于一个天神,而且是永远不死的,就像我这个州牧,用最客观的手法控制着这个世界。

人不能与天争斗,只能逆来顺受,即便是神破坏了这个法则,也会受到严重的惩罚……比如普罗米修斯盗火……

西方世界中,大洪水来临的时候,人们选择了逃避。

我们先择了抗争,这就让大禹的功绩彪炳史册……

这样说的目的并不是让你小看西方学说,而是要让你重视起来。

想要了解西方,埃斯库罗斯、亚姆布里科斯、阿里斯托芬、欧里庇得斯、米南德、菲尼库斯、柏拉图、索福克勒斯……等人的著作不可不看……

看过他们的书之后,即便你对西方一无所知,也会有一个大概的印象。”

霍光想了一下道:“我西北理工先贤早年有人游学西方吗?”

云琅没来由的想起了第一批去西方游学的华夏子弟,心情微微有些黯然,叹口气道:“不容易啊。”

霍光会错了意思,想想从长安到西域路途上的艰险,也跟着点点头,不由自主的对西北理工先贤们生出一股子崇敬之意。

司马迁在一边咕咕笑道:“董仲舒,夏侯静等人的目光还落在我大汉国土上的时候,西北理工的先贤们已经走出大汉疆域,如此求学执念,让人敬佩。

某家必须记录进史书。”

云琅认真的看着司马迁道:“一定要写进去,让后人知道,为了学问我大汉国人可以走到天边。

让他们知晓,我大汉人的胸怀是博大的,我们永远会追求这世上最高深的学问,在每一件事情上都要做到极致!”

司马迁的嬉笑之态隐去了,认真的答应了云琅的要求,见霍光似乎有话跟云琅谈,就抱着自己的笔墨纸张离开了屋子。

二道门刚刚打开,垂在二道门上的白纱就被风吹进了屋子,飘扬的如同一面旗帜。

“先贤有灵!”

司马迁郑重的朝门外深深一礼,然后溜着墙根离开了屋子。

霍光合上大门,回头想要跟师傅谈论更多的往事,却发现云琅已经倒在锦榻上了,闭


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