可有凭物？
在问出这句话的时候，张煌言的心底暗骂自己一声。心想到，当初大王先是陷于贼手，后又流落于民间，又怎么可能会有什么凭证？
可，可空口无凭啊！
空口无凭之下，又如何能说服得了天下？
尽管内心倾向于相信大王是先帝的子嗣，可是张煌言却希望能够有所凭证，有了凭证不但能够一解他心头的疑惑，同样也能让一解天下人的疑虑，让天下人明白，淮王才是大明皇位最正统的继承者。
空口无凭。
谁都可能说自己是先帝的子嗣或者大明宗室，若是如此，那岂不是谁都可以称自己是皇帝？
“张尚书可知，我大明一共有玉玺二十方，也就是“二十四宝”，初时有十六宝，后来成祖皇帝因玺宝毁失，命人补刻数宝。再往后，武宗绝嗣，世宗皇帝是武宗族弟，以兴献王世子身份入主大统，世宗继位后于嘉靖十八年，其又下旨增添御宝，而新制七宝曰：奉天承运大明天子宝、大明受命之宝、巡狩天下之宝、垂训之宝、命德之宝、讨罪安民之宝、敕正万民之宝，与国初宝玺共为御宝二十四，尚宝司官掌之。如此，也就是大明二十四宝。”
原本一直沉默不语的钱磊，表面是说的是玉玺，可实际上说的却是大明自高皇帝后的两次易统之变。每一次国统更迭，都会新制玉玺，而每次新制玉玺之后，都会以其新制御宝为宝器。而这新制御宝同样也带着异乎寻常的含意。也正因如此，世宗所制的新制七宝，对于现在的大明才具有非同寻常的意义。这一点钱磊知道，张煌言也清楚，甚至可以说，天下但凡是个读书人，都非常清楚，世宗新制御宝于大明的意义。
“如果本官所记不差的话，世宗钦制七宝，除天子宝外，皆落入清虏之手……”
突然，张煌言的话声猛然一顿，他诧异的看着钱磊，然后又把目光投向朱明忠，难道说，天子宝在淮王这里？
天子宝当年不是下落不明了吗？
甚至清虏还言称其毁于紫禁城的兵火之中！
清虏之所以如此宣称，是因为玉玺象征着一国的法统所在，历代的皇帝都十分重视御宝的徵信作用，将其作为国家的象征物，是皇帝治理天下的凭证。有了大明的天子宝，满清甚至可以名正言顺的取代大明。只是让满清失望的是世宗钦制七宝之中，作为皇帝象征的天子宝却下落不明。
天子宝在什么地方？
满清没有得到，李闯同样也没有得到，早在李闯进京之前，大明天子宝就已经消失了。
那块“奉天承运大明天子宝”为何会消失？
曾几何时，没有任何人去思考这个问题，那时候，对于天下的仁人志士来说，最重要的就是将清虏赶出中原。可是现在，当钱磊说出这个玉玺的时候，张煌言似乎明白了为何“奉天承运大明天子宝”会消失。
因为是烈皇帝把天子宝送了出去，为何送出天子宝，恐怕正是为了让太子有身份的凭证。
在众人的惊愕中，朱明忠取出了一个檀木盒，然后摸着那个雕刻有龙纹的木盒，缓声说道。
“当年被送出宫躲避时，为免遭窥视，便将此物藏于京中，兄弟三人立誓，他日非大明天下得复，否则绝不得起出此宝……”
没有什么比这块“奉天承运大明天子宝”更具有说服力了，甚至在看到那个木盒的瞬间，张煌言相信了，他所有的疑虑都随着看到玉玺的瞬间打消了。所有的疑惑，所有的不解，都因为玉玺的出现，而消失的无影无踪。而吕留良甚至在看到那玉玺的瞬间，更是泪如雨下。
“尚书可需要加以比对玉玺？”
钱磊反问让张煌言的神情不由为之一窘。
“臣、臣……”
想到这些年屡次犯上的举动，张煌言吱呒着想要谢罪时，朱明忠却止住他说道。
“孤现在只是大明的淮王，至于这定王……”
话声略微一顿，朱明忠摇头说道。
“先待天下平定，再从长计议吧。”
所谓从长计议，不过只是托辞。待到天下平定时，这天下只有一个人可为人君，就是眼前的大王。对此，再也没有人会怀疑，甚至现在，他们心中的最后一个坎，随着玉玺的出现，而烟消云散了。
很多时候，人总是如此，当他们愿意相信一件事情的时候，只需要一个简单的佐证，他们就会选择相信。甚至在有些情况下，很多所谓的“士人”那种偏执的性格使他们只要相信了某件事情，就会找出一万种理由来证明自己选择是正确的，他们会想方设法的用各种谎言与借口来证明自己。当然，在这里，并谈不上什么偏执，更谈不上用谎言和借口来证明，最重要的是，他们愿意相信这一切，愿意相信眼前的这位大王确实是烈皇帝的子嗣。
就像一直以来，在天下许多百姓看来，烈皇帝必定还有子嗣存活在世，他们之所以对此深信不疑，是因为他们觉得，像烈皇帝那样一个即便是在身死之时，尚且心念百姓的好皇帝，是绝对不会绝嗣的，老天总会开眼的。
当然，这是百姓们良好的愿望，而这样的愿望同样也存在于张煌言、吕留良等士宦官员的心中。也正因如此，在传出朱明忠是烈皇帝的流言之后，许多人才会选择相信，他们甚至觉得，也只有紫禁城，才能培养出像淮王那样的人物，甚至曾暗自寻思着，如果淮王真是烈皇帝的子嗣，那就再好不过了。