青玉案。惊鸿
斜街陋巷惊鸿现。动似风，身如燕。
皎皎星光随顾盼，并肩谐影，恨相知晚，忍別佳期短。
翩然魅影云烟散，转眼成空梦不待。
何意相逢须臾幻？怨因缘浅，叹明月晦，无处寻红线。
她那时并不知道资本的强大，如果她当时作为项目的资助者，哪怕后面有个之一，别说柴可夫斯基，就算是斯大林，都没人有意见，可那项目的经费来源是美国国防部，当时的意义形态空前对立，无论如何也不敢用俄国人的名字做项目代号，清高的科研工作者也不得不跟现实妥协。连伟大的居里夫人都说过，“科学没有疆界，但科学家有他自己的祖国”，这无可厚非，本就是一时兴致的提议，宋司南也不在意。更何况，大家最后用投票的方式决定，这个对照波谱的研究项目最后命名为，海顿。巴赫项目。理由是这两个人的得票最高且持平，所以一起录用了，宋司南觉得这个国家的好处似乎在于支持一本正经的胡闹，有时也能歪打正着搞出些不胡闹的东西来。
但她也在越来越感知到这个金钱帝国的生存法则，不同于东方文化中齿于提阿堵物的意识，这里最简单有效的手段，就是金钱，餐馆里吃完饭，小费给的不够体面会招来服务生的抱怨，西服革履的各行精英在董事会成员面前都如同宠物般献媚邀宠，她为此还选修了一些金融方面的课程，吃惊地发现西方人的思维方式果然和东方，特别是国人不同，先不要说欠钱的比不欠钱的有信用这种众所周知的文化异象，她在一门金融史上学到，西方在文艺复兴初期就开始交易债务了，那是大明永乐年间的事。
简单说来，永乐年间的西方人就习以为常的购买他人的债务，并借机压低价格以此牟利，在战火连绵的意大利城邦间，这种交易斯通见惯，连教皇都参与其中。这无疑是天才的构想，也让人惊叹于其追逐财富的勇气和野心，但终究太大胆了，后世的次贷危机就是在此基础上升级演绎出来的，最后，债务又被细分成次级债券，对冲资本，一个人欠的债在不知多少人和机构中反复倒手，改头换面，拆分重组，面目全非，最后已经没有人能搞清楚谁欠谁的了，自然也不知道该怎么还，账面还是平的。。。国人也有惊人的金融天赋，但似乎是向另一方面发展，比如，闻名天下的晋商，第一个提出汇通天下的理念，全国连号，即存即取，没有这个体系，就没有当今遍布天下的银行网络。
宋司南学习着，也思考着，她是个很开通的人，看到一件事不好的一面也不会影响她去发现优点。有一次，课上教授讲起当年美第奇家族的一件轶事，这个家族是欧洲长盛不衰的金融帝国缔造者，是西方的吕不韦，运用商业金融手段达到极致，进而进身成了贵族，是欧洲皇室间联姻的对象。这件事发生在第一代美第奇掌门人和他的大儿子之间的对话，背景是父亲自贫贱起家，白手创立了金融帝国，成了教皇的操盘手，胆识过人自然贪欲也非常人可及，世人一边咒骂他放贷者一边心安理得的从他的银行得到资金支持，他也无愧于骂名，一生机关算尽榨干每一分钱，他承认自己卑微的出身，经常跟儿子讲自己当年在羊毛作坊做工的艰辛，当初一分一分积攒资本的不易，他的儿子在优渥的环境中长大，接受了贵族才能享有的教育，也理所当然的认为自己家里的生意是低贱的，是人人喊打的放贷者，他不愿踏入这铜臭的泥潭，只想一生献身于艺术，歌颂上帝的功德。那位父亲是这么跟儿子说的，“我知道人们都说我是放贷者，只知道金钱和结交权贵，再赚更多的钱。”，接着又说，“可我也有理想，你看那宏伟的中央广场大教堂，至今没能封顶，能完成穹顶的不是顶级的艺术家建筑师画家，而是能调动一切资源和资本的，放贷者”。儿子说放贷者的所作所为与圣经的教诲相悖，怎么能赞美上帝呢？父亲说了千古流芳的一句话，
“我把教堂造好，献给上帝，就是最虔诚的赞美。上帝也会同意我的观点”。
她想这番话原来几百年前就有人说了，可为什么自己不知道呢？转念一想，这不就是王阳明的知行合一吗？原来人间顶级的智慧从来就是相通的。她上学和回家的路上总会路过形形色色的金融机构，建筑极具现代化，用现实来阐释资本的力量，可是与此同时，很多古老的教堂与之比邻，那哥特式的建筑风格和大都市格格不入，但就是那么堂而皇之的占据自己的位置，绝不相让，这是现实与信仰的交锋吗？她笑笑，自己想的太多了。
她在回家的路上会经过一些不起眼的店铺，那多是早期来此的华人后裔开的，她用老于世故的心思和率直奔放的性格赢得了异国同胞的信任，其中的一些人已经开始成为她的消息网，她在不动声色的从头开始，组建一个新的木家寨。她对古董的独到见识已经引起一些老前辈的注意，他们有意招揽这个见识不凡的年轻人，她也乐得帮他们做生意，毕竟，从约翰神父那里得不到有用的消息，只能靠自己。街拐角的一家药铺是她的联系点，老板是一位寡居的潮汕妇女带着儿子，她最早也是通过这位老板娘与这里错综复杂的关系网接上了头。她知道总给别人打下手，非长远之计，如果自己有可靠的资金来源，那可以做的事就多多了。
出了药铺，走不两步