时代背景——
在漫长的中国历史中，孔孟文化的忠孝仁爱、礼义廉耻的精神法则，曾经作为一种美德渗透到我们民族的精神状态中。
但到了20世纪80年代末，随着改革开放带来的商品经济的繁荣，金钱在人们日常生活中所处地位的日益重要，以及中国传统lún_lǐ道德教育的缺乏和丢失，整个民族显示出一种浮燥肤浅的情绪心理，拜金主义在中国盛行。
只要有钱，男人便可以拥香抱玉。一个70岁的有钱老头可以找到一个妙玲少女，小学文化的新暴发户可以娶一个女硕士生。很多漂亮女人打扮得花枝招展，对有钱男人大献媚功，为的是猎取男人口袋里的钱。
曹岱波自己把他在我心目中的偶像，撕成了一堆再也拼凑不起来的碎片。
望着这堆碎片，我想哭，想歇斯底里地哭，痛彻心肺地哭，一见钟情的爱情之果，常常是苦涩的，现在，苦味、涩味全冒了出来。那个梦，那个已呈现美丽晨曦的爱之梦，像一堆燃着的荒草，即将化为灰烬。
我拼命压抑着感情受挫的灰色绝望情绪，拚命把涌上眼眶的泪水往肚里咽。我突然明白了，昨天曹岱波在他卧室中说的那些话的含义，便冷冷地说──
“我现在终于懂得你说过的那些话了，看样子你的确不是个好男人，你真的玩女人。”
“人是为他自己而活的，任何人都力求活得快乐和精神平衡，”曹岱波看上去虽像个断了弦的琴和破了洞的鼓，但他依然强作镇定。他一边自如地开着车，一边不慌不忙地为自己辩解，“当他感到失意和苦闷时，他会千方百计调剂自己的精神和情绪，调剂自己的生活，女人是调剂品中最富有刺激和味道的。既然没有爱情，对我而言，就没有为爱保持忠贞的义务，我不认为这是品格问题。”
我不得不承认他是个善辩的人，他总能为自己一切不光彩的行为，找到合理借口。
“可你妻子能容忍你在外面找其他女人吗？”我突然又问。
“她是个个性很懦弱的女人，她认为男人只要不太自私，只要不离婚，顾家，对妻子和孩子能尽责，就是个令她能接受能容忍的好男人。”
“你的意思是说，她对你在外面的放荡行为，既容忍又允许？”
“是的。”曹岱波竟微微一笑，心安理得地点点头，接着又补充了一句：“我为什么要让她知道！为什么要伤害她的情感？她很信任我，从不怀疑我。”
“感情是有排他性的，没有忠诚和专一，那叫什么幸福？”我不屑地说。
“现在还有几个男人对女人忠诚专一？哪里还有什么忠诚专一的感情？像我这样家庭不幸福的男人玩女人，家庭幸福的男人何尝不照样玩女人！”曹岱波竟露出一脸哭笑不得的表情，“现在是什么年代了，你怎么近乎迂腐！”
“那些家庭不幸福的男人玩女人，还有情可原。那些家庭幸福的男人玩女人，是对忠诚和真情的背叛和辜负，属于典型的玩世不恭和堕落无耻。”我用冒着战争烽火的眼睛，狠狠瞪了他一眼。又说到，“不专一和不忠诚，在一起怎么生活？成天假惺惺地演戏吗？”
“人生本来就是一场戏。”自卫反击的硝烟味遁去了，曹岱波的声调竟有了某种深沉和平静，“你没看见你周围的哪些人，总是把自己真实的东西包裹起来，去适应环境。他们时刻注意与周围人保持同调和谐，整日虚与委蛇，说些违心的话，做些违心的事，讨好自己并不喜欢但对自己有利的人。伪装的本领，是人类生存本领之一，虚伪和文明有时就是同义词，假戏演长了，就分不清真假了。”
“假戏实际上是欺骗，是对自身人格的污蔑和亵渎，欺骗长了，良心会负疚的。假戏演长了，会腻的。”我的声调依然激烈。
他沉默了，用手按了几下刺耳的汽笛，像在抗议。
“你像深圳很多有钱人一样，金屋藏娇吗？”过了一会儿，为了进一步揭掉他的画皮，我故意又问。
“那些欢场女人，我鄙视她的灵魂和观念，这些人充其量可当个逢场作戏的玩具，玩过就可扔掉，没有珍藏价值。”
他语言直率、尖锐、放肆，毫不掩盖自己。
“我呢？你准备把我怎么办？今天你对我说这一切的目的何在？”我努力抑制着内心涩涩的酸楚，挑战般问。
“你？”他转过头，用他那灼人的目光迅速凝视了我一眼，似乎想看穿我内心真实的想法。
迎着他的目光，我鼓起勇气，像时刻准备回击入侵的大灰狼一样，狠狠地回瞪他一眼。
这一眼，可能如一发重型炮弹，击中了大灰狼要害，他面部因内心痛楚和自卑，明显地痉挛一下。他迅速转过头去，默默扶着方向盘，直视前方，很长时间都没有说话。
皇冠车驶到一个十字路口，对着信号红灯停下了。他才像下决心似地说：“我承认，你非常吸引我，如果你不反对，愿做我情人，我会为你买一套房子，金──屋──藏──娇──。”
这段演说词，说到最后四个字时，他故意拖长了声音，同时转过头来，向我似认真又非认真地眨了眨眼睛，好似大灰狼对小羔羊诙谐地眨眼睛。
宛若心里最珍贵的一角，被大灰狼狰狞的利牙咬掉了，我感到心在流血，流出了又稠又粘的血，怀着钻心疼痛，我衰弱地问了一句：
“你爱我吗？”
“或许是吧