他正色说着，语调诚挚而庄重。
十字路口的信号灯，由红灯变成绿灯，他又驾车向前驶去。
“情人只是比□□更高级一点的工具而已，你不觉得这是对我人格的污辱和践踏吗？”
我的呼吸似乎被阻断在胸腔间，心里一阵紧似一阵地变得烦乱无比。
“情人有时是婚姻一种必需的平衡方式，”曹岱波急切地向我推销他的情人理论，“它对没有爱的婚姻，无疑是一种解脱和折衷，既能维持原有的婚姻秩序，不改变以往的生活方式，又能获得精神上的愉悦和平衡，这同□□是不能相提并论的。”
“爱的目的是婚姻，否则是不严肃的，也很难高尚。你知道这个警句吗？”我涨红着脸，争辩道。
“那是书中的话，我们面临的是活生生的现实，你不应教条。”他迅捷地反驳我。
“我不是教条，你不应太自私，只考虑你的需要，你想过我的需要吗？”我感到眼泪涌上了眼眶，在眼皮下急急打转。
曹岱波一定听出了我语调中的酸楚和悲切，默默地开着车，没有转头看我，也没有说话。
“我承认，这个世界存在着各种性格和需求的女人，”我尽量自抑着激动情绪，平静地说，“有些女人，对感情生活没有强烈需求，只满足于有饭吃，有衣穿，有男人保护她们，给她们一定的经济利益，她们不知爱情是何物，有着无限的宽容精神，只要有个名义上的丈夫和家庭即可。还有些女人，不讲人格，不懂自爱，荒淫放荡，自己对男人不专一忠诚，也不需要男人对自己专一忠诚，她们喜欢即兴玩玩，玩感情，玩男人，从男人那得到自己需要的好处。当然也有个别女人，因深爱一个男人，愿屈尊做他一辈子地下情人。”说到这里，我情绪又激动起来，声音失去控制地变得沙哑、粗糙而坚硬，“可我不属于这三类。我要求我爱的男人和爱我的男人，必须对我绝对专一和忠诚，否则，我决不会爱他！我对你的态度是，要么从记忆中彻底抹掉你，要么就让你完全属于我！”
说到这里，眼眶中急急打转的眼泪，忽然退去了，一滴也没流出来。眼眶变得干涩冒火，我感到生命里层长期蕴积的一种理念和力量在体内逐渐滋长起来，它们一直是我抵御各种诱惑的精神盾牌。
“为什么一定要在乎形式呢？我的心完全属于你，对你专一忠诚不就行了吗？”曹岱波仍不甘心地继续规劝我。
“你的心属于我，你的身体同时属于两个女人，是不是？”我眼中浮现一丝冷笑。
他没有吭声，显然是默认。
“好的，就按照你的逻辑，我的心也完全属于你，可在你之外，我还要再找一个男人，我的身体也要属于两个男人。”
“你！”他的脸一下涨得通红，不能容忍地转头气愤地瞪着我，有凹槽的下巴也扭歪了。车身失控，偏离了轨道，扭了一个s型秧歌，他急忙转身，把握了一下方向盘，稳住了车速。
“你不能容忍了，是不是？你气愤了，是不是？你觉得受到羞辱了，是不是？”我双目喷着怒火，以快频率的声调说，“你只考虑你要内心平衡，你为什么不考虑我也要获得精神平衡呢？你不尊重我，我为什么要尊重你？你不给我安全感，我为什么要给你安全感？你不对我专一忠诚，凭什么要我对你专一忠诚？你拿我消遣，我当然要报复。”停了一下，我换了一种冷静地口气又说，“真正的爱情，像眼珠一样，是不能容纳一点灰尘和杂质的。这个世界遵守对等和回报原则，你怎样对别人，别人就怎样对你。”
“你有一张厉害的嘴巴，我忘了你曾学过法律。”他像败下阵的斗士，不服气地小声嘀咕了一句，接着又很快找到反击的理由，“按照你的理论，就没有女人愿意做情人了？可你睁眼瞧瞧，情人现象比比皆是，深圳很多男人甚至以没有情人而自卑呢，这又怎么解释？”
“从人性角度来考察，”我从容地表述了自己平时对这一社会现象的观察和概括，“情人，能使人享受到类似婚姻的性和情感，又不需像对婚姻那样，承担家庭和社会的诸义务，而且，随时可以神不知鬼不觉地偷偷解除这种关系，再重新品尝另一个情人的滋味。而夫妻离婚，就很麻烦，要大张旗鼓，要承受法律和道德的舆论和压力，要改变已经习惯的生活方式，要遭受财产一半损失。情人迎合了人类本性中放纵放荡，寻欢作乐，又不想承担过多责任的一面，所以受到很多人赏识，而形成潮流。”
看曹岱波作认真倾听状，甚至还同意地微微点了一下头，我又进一步分析说，“任何潮流都有好坏美丑之分，流行的未必就是好的美的，一个有头脑的人，应善于扬弃，不应盲从，你说很多男人想赶情人潮，以没有情人而自卑，那是因为，他是非不分，失去了美与丑的道德评判力，情人现象，实际上是一种人性的堕落，是一种纵欲主义的表现形式，它是对美好爱情──两颗心相依相悦，至真至诚，忠贞不渝的爱情的否定。对那种不相信不追求爱情，视情如纸的轻浮男女，或许嚼之如饴，而对我这种渴望爱情