第一百零七章 上善若水(1/3)

姬咎明显不相信陈政说的话，只是幽幽地冒出一句：“怪不得姬杰昨晚便赶回了巩邑，原来如此！”

在场人都听出了其中的原委，可谁也不便挑破这层窗户纸，无非是东周公姬杰派来个杀手，为了跟这件事撇清关系，他自己先溜了。

陈政看着空荡荡只剩一具尸体的牢房，也是怅然若失，当即表示自己要和韩非、李牧赶回驿馆，随即离开洛邑前往新郑。

西周公姬咎苦口婆心地再三挽留，怎奈陈政去意已决，也只得作罢。

陈政和韩非、李牧坐上马车回到了驿馆，再次见到了荀子。韩国队员们见自己的少东家韩非到了，一个个精神抖擞地忙前忙后，一会儿功夫便已收拾停当、整装待发。

老仆人驾着第一辆马车，李牧独自骑马，一行人浩浩荡荡出了洛邑城，直奔新郑而去。

马车上，陈政拿出一卷《道德经》展开看着，荀子开始只是用欣赏的目光注视着陈政，后来干脆当起了流动课堂的老师，将老子在《道德经》中阐述的思想进行了一番深入浅出的讲解，令陈政有一种豁然开朗的感觉，一旁的韩非也是获益良多。

在讲到老子论述的“善”时，荀子道：“老子曰，上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。吕老弟可知其中之意否？”

陈政拱手道：“愿闻其详。”

“世上的真善、大善犹如水一样，水泽被万物而无所争，却避高趋下而显示其谦逊，奔涌向前而显示其进取，刚柔相济而显示其坚韧，知进知退而显示其操守，江河湖海而显示其形态，雨雪冰霜而显示其变化，海纳百川而显示其豁达，滴水穿石而显示其毅力，荡涤万物而显示其无私。水无处不在，却不会显示自己的存在。正如君子，当谦逊平和而不可傲慢自夸，当自强不息而不可怨天尤人，当刚柔相济而不可脆弱易折，当心存戒惧而不可鲁莽冒失，当目光远大而不可鼠目寸光，当乘时变化而不可冥顽不化，当胸襟开阔而不可小肚鸡肠，当持之以恒而不可轻言放弃，当乐善好施而不可自私吝啬。君子若能如此等等，则近于道也。”

陈政豁然道：“如此说来，那些做了一点善事就四处显摆自己，不上个电视、开个发布会、发个朋友圈儿就觉得自己白做了善事的人并不是真善，而是伪善、小善了？”

荀子一笑道：“这世上有人图名，有人图利，有人既图名也图利，妄图以名取利、名利双收。要知道，名利与道乃背道而驰，越是那些名满天下、无人不知，亦或家财万贯、富有万金的人，他们愈是官司缠身、麻烦不断，整日纠缠于口舌是非之中而无法自拔，身边环绕着趋炎附势之人而满心欢喜，更有甚者，一朝之间便会身败名裂、前功尽弃。此种人只知显而不知藏，只知进而不知退，只知上而不知下，只知利而不知害，只知表而不知里，可怜可叹呐！”

“那君子存身世间，当如何为善呢？”

“居善地，要像水甘于居下、处人所恶一样，不要一山望着一山高，不要与人争强好胜，要守住自己的本分，知道自己的顶点和极限，懂得激流勇退，懂得隐藏自己，心态平和，谦逊低调，能与他人分享成功。

心善渊，要像水深不见底、深不可测一样，内心要有自己的判断和主见，不要人云亦云，不要左摇右摆，不要信口开河，不要轻信他人，心中的喜怒哀乐不必挂在脸上和嘴上，有些事知道了就好，有些人看穿了就好，看透不说透，没必要在别人面前表露自己的内心世界，尤其是在自己心中得意和失意的时候，得意忘形，灾祸就会从天而降，失意快口，转机就会离你而去。

与善仁，要像水包容万物、兼容并蓄一样，平等对待他人，不要嫌贫爱富，不要攀龙附凤，不要鄙视弱小，不要厚此薄彼，不要当面一套、背后一套，帮助那些真正需要帮助的人而不计回报，而不是为了自己的利益才去做所谓的善事。

言善信，要像水当行则行、当止则止一样，不要把话说满说死，在帮助别人时，即使有十足的把握也只能说试一试，而不能大包大揽、信誓旦旦，做不到的事情就不要模棱两可、闪烁其词，更不能无中生有、夸大其词，当场回绝要比失信于人好得多。

政善治，要像水行云布雨、滋养大地一样，与民休养生息，不要与民争利，不要竭泽而渔，不要朝令夕改，不要失信于民。

事善能，要像水遇方则方、遇圆则圆一样，掌握一技之长，找到适合自己的空间和舞台，发挥自己的优点和长处，在不影响他人生存空间、考虑他人利益和感受的合理幅度展现才干，须知，一个人能力再强也只是一种能力，展现自己的才能且得到他人的认同和支持才是本事。

动善时，要像水蓄势而发、季节更替一样，既有明确的方向和目标，又能根据现实变化把握前进的时机和节奏，什么时候可以有所作为，什么时候需要耐心等待，要有准确的认识和判断，正确的事在不正确的时间、地点就会变得不正确，恰当的时间、恰当的地点、做恰当的事，才能提高事情成功的几率。很多事情不是做了才会成功，一个人在清楚自己该做什么、能做什么时，更要清楚自己不该做什么、不能做什么，很多时候，不做就是做了正确的事！”