太阳一下去，山里的光线渐暗。好在空气透明度高，露气伴随月色生起来。凉嗖嗖的，冷都差不刺到骨头了。
墩子找了只蜡头，点了，一屋子的亮，冲淡了山里的月色、夜气和寒露。
两张铺了草垫的床，破棉絮胡乱堆了。墩子说，六如师傅曾叫香客准备的。初一十五进香日，香客们来得多，有时也在屋里躲避避雨雪风寒。他上山就常睡那席的。
墩子从包里掏了几块干粮，两人边吃边聊。
墩子不善说话。差不多是蓝守玉一问一答。问过几句后，又聊起他和他外公的官司来。聊了一阵，蓝守玉提醒道，该说秘密了。
墩子忽然想起啥的，应了声，哦……端了蜡烛出去了。
屋里陷入一片幽深的黑暗。没有任何声响，连最柔弱的风也凝固了似的。蓝守玉忽然有些怕。怎么会这样呢。蓝守玉提醒自己，别暗示，很多所谓的可怕，其实不过一个人胡思乱想，自己把自己瞎着了。就睁大眼睛，屏住呼吸，试图排遣那份无名的凉寒、孤独和恐惧。
吱的一声。蓝守玉一听。似墩子推开了寺院中堂的双门。
又吱的一声。墩子又出了中堂，掩了大门。
正这养想着，屋子里又亮了。墩子回来，给他看了一样东西。
香插旁边那只和尚敲的石鱼？当时，石鱼原在香茶的旁边，黑不溜秋的，蓝守玉没注意，光盯铁佛和铁香插了。
光暗，仅看个大概，碗大小，像石磨。接过，就着灯光看。说是石磨，其实就一爿，真正的石磨上下两爿的。古玩市场，常见袖珍的单爿石磨，有人说吉祥之物，财源滚滚的寄托。也有说，镇宅神权，权重嘛。反正这玩意非实用的。应归于法器一类，是道家的，还是佛家的，不好说。
石磨与蓝守玉见过一些老石磨，有很大区别。中间雕有俩对碰的头，似鱼非鱼，似龙非龙。似乎有暗刻纹，看纹鱼鳞的，看头又似龙。如此气质的鱼，蓝守玉认得的，专业点说叫摩羯，俗称鱼化龙。两鱼，不对，两龙，头顶头，中间留了个孔，系根黑红的绳。包浆老厚了，加上光线暗，难怪蓝守玉之前在佛堂没发现它的存在。
翻看第面，开了个扁方的孔，里面似淘了个浅浅的空。有了此孔，僧人放在手里敲的时候，就能传音了。蓝守玉就说，是石磨子鱼，僧人随身携带旅行用的那种，相当于袖珍版本的木鱼。不过，石头做的双鱼，还做成石磨形的，算石头磨子鱼，还是鱼形的石头磨子？蓝守玉纳闷。
郭墩提醒蓝守玉，那宝贝他白天看过，有颜色的，好像不是石头。没石头重的。
是说，没石头沉些。蓝守玉就打开手机照明功能，对着宝贝细看，竟然透光，很像一种玉，又觉缺比玉多了些轻盈。透过包浆，隐约还能看到色纹。青中泛紫，质感很好，还能捕捉到微微冒汗的有的感觉。难道是和田紫玉？紫玉在古代，被视为祥瑞。
《宋书·符瑞志下》记载，“黄银紫玉，王者不藏金玉，则黄银紫玉光见深山。”
南朝梁刘勰的《文心雕龙·正纬》又说，“白鱼赤鸟之符，黄金紫玉之瑞。”
紫玉，造佛器，显示最高级别的觉悟了。比如，佛都是紫磨真金之色。要知道和田紫玉，极其稀有的。这深山野庙，竟然还藏有如此高等级别的文物？！蓝守玉心砰砰直跳。马未都说，古玩行也讲究养兵千日，用兵一时，一个职业藏家平时的百日千日练就功夫，其实派上用场就那么几分钟。
就这两三分钟的时间，蓝守玉调动了所有的经验，确认此非紫玉，毛孔、色泽和温软感如此的以假乱真，手感却比玉轻。原来是老琉璃，只有老琉璃才能如此的接近和田。事实上，从战国开始，就一直有琉璃仿玉。那会儿，琉璃可是烧造技术含量超高的贵族的稀罕物件，不像今天，好看的玻璃到处都是。
太像和田紫玉了，不可思议！眼睛不够尖呀，竟然差点错过！白玉、青石、牛骨、沉香、金丝楠做的鱼，蓝守玉都见过，独没见过琉璃的。听玩玉石的说过，遇上清代以前的老琉璃，果断拿下，何况这是琉璃法器。那玩意一般有着出身背景的出家人随身携带的。从做工看，典型的江南苏作，极有可能宫廷造办。没错，这玩意，绝对的天造神物。
难道，此物有不可告人的出身背景？职业的敏感，提醒他不能放过器皿的任何一个细节。
蓝守玉自言自语地说，明代传世的，料和题材蛮好。
郭墩又提醒，上面有字。
有字？在哪？又反复查看。原来在地面那个小平面，真刻有字。笔画本身很细，又长满的包浆，不注意，还差点略过了。
就又凑近细看。
好像刻的是几句诗。蓝守玉边辨，边小声念道：
“应声留杜羽，五月离渭湟。竹立召四面，僧还巡八荒。水出龙眠刹，月摇凰栖坊。寺山入大乘，文君了无常。”
好诗！从字面意思看，意境古意，情绪有种曾经沧海的味道。估计作者挺失落的。“留”和“离”分散嵌在诗句中，表面上主人纠结，但看结尾又如此决绝。“留”“离”？“琉璃”？莫非二者真有关联？留离诗，琉璃鱼，是不是有种特别的伤感？如果是，很可能主人家道身世遭遇了某种重大变故。
“这就是你要给我看的秘密？”蓝守玉问。
“嗯。”墩子应道。
“诗有啥秘密呢？”
“我也不