已经紧张万分的镶蓝旗骑兵没有功夫再去搭理马背上趴伏的俘虏，而是死盯着周围已经形成包围圈的哥萨克敌人的动向，这给了两位罗刹人进行交流的绝好时机。
“叶尔马克，我的朋友……快下令让你的骑兵将这些作乱的布里亚特人消灭干净，回去我的伏特加酒都赏给你了……我的肠子都快断了……哎哟……”彼得队长估计的确没遭过这个罪，一面冲着近在咫尺的草丛呕吐者，一面十分迫切的许诺道。
“别急，我的队长，他们跑不掉的……哎哟……”小叶尔马克还想着多说两句，自己的后背也结结实实挨上了一下，急忙闭嘴。
乌恩其更没有功夫去“照料”这两个已经兴不起任何风浪的俘虏，因为他要密切注意对面的动静。唯一值得庆幸的是，自己的决策是正确的——
看来这两个罗刹军管的确是这群罗刹骑兵的头目，否则自己这二十余骑，还真不够周围的敌人一顿风卷残云的。也不知道手下其它的弟兄们怎样了。很明显，此刻包围住自己的敌人并非他们的全部，从中可以判断，自己的主力也已经牵制住了敌人的主力！
对面的罗刹人，在那个翻译的一番传达解释之后，果然出现了不小的躁动，甚至有几个骑兵立刻被安排向不同的方向跑去。
“哦……现在才去侦查，岂不是太晚了点？”乌恩其自言自语道。
过了好一会儿，那个翻译终于再次回到阵前，鼓足勇气高声喊道：
“中国军人，你们越界了！这里是罗斯的国土，是托木斯克督军府的辖区。请你们放下武器，放还我们的军官，否则你们将被我们消灭干净！”
“哈哈哈哈……”
乌恩其闻听突然大笑起来，那笑声似乎都有杀伤力一般，惹得翻译胯下的顿河马忍不住焦躁的打起响鼻，有点要往回跑的意思。好在驾驭它的人还有理智。使劲拽住它的马缰，避免了一次大大的丑闻。
“笑话！来啊，给我展开我军战旗！”乌恩其突地停止了笑声，头也不回得喊道。
“嗻！”身后他的亲兵呼应一声，随之而来的是“呼啦啦”一阵旗帜迎风飘动的声音。此时，乌恩其才自得的扭头瞧看。
只见这面四方大旗迎风招展，旗上蓝底红边，绣着金色祥云，映衬着西伯利亚的蓝天白云、苍翠密林，更显磅礴气势！这是一面当下典型的镶蓝旗战旗！
与后世多数人的理解不同。顺治年间的满蒙汉八旗。采用的乃是皇太极当政期间更改过后的旗帜。并非八旗草创之处的样子了。
这些旗子与努~尔哈赤时代最大的不同，就是任何一旗的旗面之内都没有“龙”的形象！这种情况始于皇太极，直到康熙年间才给八旗旗帜内都绘上了金龙。即使在努~尔哈赤时期，据明朝将领的战报所述。只有四“正（整）旗”旗帜才绘有龙纹，而且是“黄旗画黄龙”、“赤旗（红旗）画青龙”、“青旗（蓝旗）画黑龙”、“白旗画黄龙”，而四“镶（厢）旗”也是没有龙型图案的纯色旗子。
以至于我们常说的“八旗”长、“八旗”短的，但到底“八旗”制度起于何时呢？很多似弘毅对清史一知半解的人，都会想当然的脱口而出——努~尔哈赤时代！其实，这还真需要普及普及了。
清代八旗的产生时间和旗帜颜色，中外史学家历来因袭《清太祖武皇帝弩儿哈奇实录》、《八旗通志》等官书所载：产生于1615年(乙卯)的建州汗国努~尔哈赤时代。颜色是正黄、镶黄、正红、镶红、正白、镶自、正兰、镶兰的正(整)、镶(厢)八旗。可是，据一些文献资料记载，并对之分析之后已经证明：上述八旗产生的时间和旗色。是在清太宗皇太极时代。
“八旗制度”肇建于建州汗国努~尔哈赤时期，这没有错。但努~尔哈赤时的八旗旗色，是黄、红、白、青(蓝)色“画龙的四旗”和黄、红、白、青(蓝)色“无画龙的四旗”。由这样的“八旗”变为皇太极时的“正、镶八旗”，不仅仅是一个简单的、形式上的旗色更换，还寓有满族社会性质变异的深意。也就是说。由努尔哈赤时代不发达的奴隶制“后金”，迅速演变为皇太极时代封建制的“清”过程中，它体现着满族最高统治者意识由“原始军事民主制”趋向“封建中央集权”的一种重大转变，而且也反映在努~尔哈赤时代的“八旗共主”、“八王理国政”和“四大贝勒俱南面坐受国人朝见”等制度，终于被皇太极以“议政王大臣会议”和他自己“南面独坐”所取代。
这一社会经济、政治形势的变化，反映到努~尔哈赤所建立的八旗制度上，也就随之发生了质变。原来由于满洲社会发展的特殊性，而残留的军事民主思想所反映的“八旗共主”、“四大贝勒”轮流执政，并由此产生的画四条龙和四幅不画龙的八旗旗帜，也必须改换。象“八王”不能理国政、“四大贝勒”不能“按月分置”理政权一样，四条龙取消，旗色不变，只把其中的四旗镶上边就行了。因为封建国家的“大清”，只能有一个真龙天子——皇太极。
但在当下，所有清兵是不会有心情、更没有时间去理会这旗纛更迭之事的幕后深意，他们更关心的是——自己得以继续存活，而且是极有尊严、极为给力的继续活下去！
“大清威武！”二十人的小部队瞬间高呼起来，气冲云霄的震撼之势令人咂舌。
原本，这面小一