我悄悄的摘下眼镜，用右眼使劲盯着那个‘蒙’着脸的萨满法师，没几秒就看到了她身后的‘精’魂。[_]
这种‘精’魂我第一次见，不知道该如何形容。她的‘精’魂并不像我以往看到的，不管是什么至少是实体，比如、动物、植物。
她的‘精’魂是一团蓝‘色’的气，或者是一大团蓝‘色’的液体，不停的在变换着形状，由于变化速度太快，只能从轮廓上看出来，是各种各样的动物，时大时，时高时矮。就如同一块被人不断捏成各种形状的粘土，被拍摄后，再用快进的方式播放，没一会就看得我眼晕了。
我重新戴好眼镜，心里盘算着，难道这萨满法师是胖哥的真货？一会我要详细向嘎鲁大叔讨教一下，看看萨满教到底是怎么回事？和我看到的能变化的‘精’魂有什么关系？
我戴上眼镜的同时，那个萨满法师也停止了话，仰着头脸转向我们四个的方向，虽然‘蒙’着眼睛，但是从动作来看，她是在看向我们这边。
停顿了几秒钟，嘎鲁大叔也回头看我们，表情很疑‘惑’，仿佛是我们打断了法师和他的对话。
我顿时一惊，难道这个萨满法师发现我用天眼看她了？不知道这算不算一种不尊重，在人家的地盘，惹‘毛’了她可是不理智的。
我学着其他三个人，用无辜的表情站在那里，假装自己不知道怎么回事，希望她不要怪罪。
看了我们一会，萨满法师又低头，用粗重的嗓音和嘎鲁大叔了几句，就突然一下躺在地上不动了，好像昏死过去一般。躺了大概能有一分钟，她开始用手撑着地起身。
嘎鲁大叔和助手阿姨赶忙上前搀扶，我们几个也跑上前帮忙，其实根本不用那么多人扶，搞得跟领导视察一样，就是出于一种礼貌。
萨满法师摆了摆手，示意我们不需要帮忙，自己坐起身，揪下脸上罩着的布，对我们笑笑，然后转身低声和助手了几句话，就自顾自的回了‘蒙’古包，看样子很累，需要马上休息。
助手则是从供桌上拿了一个布袋子，又用地上的塑料桶倒了一大碗‘奶’，送到嘎鲁大叔手上，然后也收拾东西回‘蒙’古包了。
我跑过去，帮嘎鲁大叔捧着盛‘奶’的大碗，然后问：“这是干什么呀？让我们喝么？”
嘎鲁大叔边摇头，边笑着：“不是给你喝的，是给神灵喝的，把这碗牦牛‘奶’洒在地上。”
姜漓瞪着眼睛：“牦牛‘奶’我还没喝过呢，给我们留尝尝呗。”
嘎鲁大叔拍了拍姜漓的背：“想喝一会我开车给你买去，和普通牛‘奶’味道一样。”
姜漓也不是不懂是的孩子，听大叔这么，赶紧回话道：“不用了，不用了，我喝牛‘奶’拉肚子。”
嘎鲁大叔恭恭敬敬的把牦牛‘奶’，倾倒在河边的地面上，嘴里还一直在：“腾格里保佑，腾格里保佑。”
胖哥在旁边很认真的：“这里的神仙‘蒙’语的，您要用‘蒙’语。”
我们三个一听，噗哧的都笑了出来，但是嘎鲁大叔很认真，又用‘蒙’语重新了一遍，胖哥这才罢休，看来胖哥这回算是找到知音了。
燕秋指着嘎鲁大叔手里的布袋子问：“那个是干什么的呀？”
嘎鲁大叔把布袋子口敞开给我们看，然后：“这是炒米，要喂给河里的河神吃的。”
我们拿着那袋子炒米，走到河边，便你一把我一把的抓着撒了出去。
本来平静如湖面的河水，马上泛起了‘波’纹，从清澈的水中看去，竟然有无数条鱼争抢着来吃食物，有的甚至有五十公分长，就好像池塘里几天没喂的鱼一样。明这炒米是上等的鱼食，鱼都非常喜爱。
姜漓一边高兴的看着水里争食的鱼，一边问嘎鲁大叔：“萨满教到底是什么意思呀？为什么还要喂鱼？”
嘎鲁大叔：“萨满教认为世间万物都是有灵魂的，不光是飞禽走兽、‘花’草树木，包括山川河流、桌椅板凳、锅碗瓢盆，全都有灵‘性’，萨满教就是崇尚这些神灵。最高的神就是腾格里。”
我纳闷的问：“腾格里是个啥呀？老听您，就是不知道什么意思。”
燕秋抢先回答：“腾格里是‘蒙’语，就是‘蒙’古族人常的长生天，就是我们头的蓝天了，既然万物都有灵魂，那么天也有，而且天是最大的。”
‘弄’了半天，嘎鲁大叔的腾格里，就是我们头的天空，那他的无上的腾格里，用二人转演员的话翻译就是我的天呐，我不禁偷笑。
不过这下我是明白了，萨满法师刚才那不断变换的‘精’魂，应该就是万物的英灵产生的效果。若不是亲眼见到，我还真以为是‘蒙’事的，以为那个大嫂子是演技派的，看来有些民间的东西不得不信。
传由萨满教演变而来的东北跳大神，也让我真假难辨了。他们讲的是立堂子，写堂单，让那些修炼中的动物，也就是他们口中的地仙上身，既然山川河流都有灵魂，那动物上身还真不得不信。
我问嘎鲁大叔：“刚才那个萨满法师和您‘交’流了那么久，到底有什么指示呀？”
嘎鲁大叔：“无上的腾格里念我是忠实的信徒，定会保佑我此行无险。你们也必须自律言行，不要随便伤害圣山中的英灵，只取自己所需，不要祸害山中之物，便可保你们平安，法师就是这么的。后来法师神灵遭到生人偷窥，心中不悦，就离开了，没有