第十三章节神秘的宝鉴
田蓓很喜欢《红楼梦》，经常与喜欢文学的少男少女们一直讨论其中故事，品鉴其中诗词。
言羽原本并不喜欢《红楼梦》，但是因为喜欢田蓓，爱屋及乌，也开始用心研读，慢慢地也品出些许滋味来。
特别是言羽受了历史老师点拨，学会了旁征博引，多方考试之法，才慢慢发现，《红楼梦》是他一生所读的书中，结构最复杂内容最晦涩诗句之中暗藏玄机最多的一本书。
而言羽少时，曾读到《皇明典故纪闻》，其中卷十五记载，成化年间，因擒获妖人，追其妖书图本，备录其名目，而其中书目，竟有百余本之多，其中就有《搜神记经》、《佛手记》、《神工九转》、《通玄济世》、《通天立世》、《夺天策》、《海底金经》、《九曜飞光历》、《土伞金华盖》、《水鉴书》、《照贤金灵镜经》、《玄天宝镜经》、《天形图》、《玉贤镜》、《太上玄元宝镜》、《照天镜》、《天神图》、《金锋都天玉镜》、《鸳鸯经》、《龙凤勘合》等。
言羽当时就想，原来古时的妖人竟也要读这么多书，真是辛苦啊，难怪有说“道高一尺，魔高一丈”，世间总会有些妖人法力无边。如果道士不努力修行，遇到这种勤学苦练的妖人，多半打不过吧。自己今后一定要多读书，以后才能有本领降妖伏魔。
所以言羽一直想有机会如果能回到过去，把这些妖书都拿来细读研究一下番，必有所获。而在他看来，曹雪芹所得之《风月宝鉴》，多半也和这些书里的很多宝镜书一样，属于玄之又玄的神怪之书，必定对应着某些宝镜宝物，暗含这些神物法器的开启使用之法，所以对《风月宝鉴》及由它而改的《红楼梦》也有了格外的兴趣。
后来言羽一生之中，数次重读红楼，不断尝试回溯本源，揭开时光美人的面纱，重现书中背后隐藏的历史真相。
在言羽看来，《红楼梦》源于《风月宝鉴》，它的背后，隐藏了无数的历史真相，唯有穿越时空，才能解开当年作者隐藏的诸多秘密。
《红楼梦》区别于其他历史突出特点，便是“一喉二歌”。表面上这是一部际上是一部野史。而迫于当时的历史环境，作者不得不用护，将历史隐于其中。
说所，《石头记》曾名《风月宝鉴》，而书中贾瑞临终手中所持的“风月宝鉴”宝物，其实正好是对这本书既形象又具体的一部比喻：风月宝鉴的正面，描写的是风月繁华、温柔富贵、儿女情长的风月风月宝鉴的背面，则是白骨粼粼、血泪斑斑的历史——一部隐于历史。
脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者。脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”。但脂砚斋其人是谁，与《红楼梦》的作者（一般认为是曹雪芹）是什么关系，迄今未形成一致看法。
但从脂批的内容看来，脂砚斋其人与《红楼梦》的作者及其家族应当有着十分密切的关系，脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的依据。
脂砚斋透露了文中寓意，注释词语典故，深知拟书底里，揭示了技巧和艺术创作的内幕。如甲戌本第一回有一段眉批总述“书中之秘法”的批语：“事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。”脂批中提到的其他具体写作手法还有：伏脉千里、春秋字法、横云断岭法、云罩峰尖法、拆字法、三五聚散法、偷渡金针法、不写之写、未扬先抑法、倒卷帘等等大约四十余种。
还点明了作者为书中人物、地点运用谐音、拆字等手法，使其有所寓意。比如“元、迎、探、惜”是“原应叹息”之意，其他如“千红一窟、万艳同杯”则是“千红一哭、万艳同悲”；“霍起”是“祸起”；“娇杏”是“侥幸”；“凡鸟”则合成一个“凤”字等等，这些揭示内幕性的提示，若不是脂砚斋揭示，读者是很难自己读出来的。
脂砚斋还揭示了全书的主旨和总纲。
全书的本旨是：“无材可去补苍天。”第一回甲戌本的侧批明确认定这七个字是“书之本旨”。
做出了全书的总批是：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”
揭示了全书的总纲。
甲戌本第一回中僧道曾言：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属；瞬息间则又乐极悲生，人非物换；究竟是到头一梦，万境归空。”侧批道：“四句乃一部之总纲。”
在“枉入红尘若许年”之后脂砚斋批道：“惭愧之言，呜咽如闻。”在警幻仙子说到有“新填《红楼梦》仙曲十二支”时，批道：“点题。盖作者自云所历不过红楼一梦耳。”
脂批明确揭示脂砚斋参与了，因为脂砚斋可以决定书名。在甲戌1754年之后曹雪芹尚在世的十几年间，《红楼梦》的书名一直叫做《脂砚斋重评石头记》，从“重评”一直到“四评”都保持此书名。甲戌本有这么一句：“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”
在透露的同时，脂砚斋在涉及与作者关系的批